TASEK PAUH blogspot

Tehran (IRNA) - Iran criticized Malaysia for failure to honor the commitment it had taken by the invitation it extended to Iran.

Official in charge of Iranian pavilion in Kuala Lumpur Defence Services Asia Exhibit said that Iran had taken part in Malaysian defense exhibit as per an invitation to that effect.

Faramarz Abdoust said that the Islamic Republic of Iran was officially invited to the fair by the country's defense officials.

Iran received guarantee for participation in the exhibition in August 2007, he said adding that Iran provided the Malaysian exhibit with a list of the goods and equipment that were to be on display at the Iranian pavilion one month ahead.

The Malaysian officials promised that the Iranian pavilion would face no problem during the exhibition period, Abdoust added, in reference to the US matter of habit well known to Iranians.

He added that the Kuala Lumpur failure to extend services to Iran's pavilion was "fully political under the US pressure".

Iran has protested to Malaysian government over its failure to honor its commitments in this respect, the Iranian official said.

Such moves and pressures will not create any obstacle in the way of development and progress of Iran's defense industry and exports, Abdoust reiterated.

The Iranian pavilion at the Defence Services Asia exhibition was closed on the second day of the four-day trade show which ended Thursday.

According to Kuala Lumpur-based New Straits Times, US embassy officials had approached organisers and the Malaysian defence and foreign ministries to voice their concern and threatened to pull out of the show if action was not taken.

The US was one of the largest exhibitors with 26 American companies taking part.

Labels: Malaysia, Najib

Antara perkara biasa yang juga dikaitkan dengan gerakan Wahhabi ialah kejatuhan khilafah Usmaniah Turki. Mereka dikatakan telah memfatwakan harusnya menentang pemerintah Usmaniah, sekalipun dengan pedang dan kekerasan. Bahkan tercetusnya peperangan antara pendokong Wahabiah dan askar-askar kerajaan Usmaniah menjadi dalil kepada fatwa mereka. Mereka juga dituduh bersekongkol dengan penjajah Inggeris untuk menjatuhkan Kerajaan Usmaniah Turki. Tetapi, adakah benar dakwaan-dakwaan ini? Adalah tidak adil jika kita hanya mendengar dakwaan penentang Wahhabi tanpa mendengar penjelasan daripada mereka.

Pada pendokong Wahhabi, dakwaan-dakwaan tadi adalah palsu yang bertujuan memburuk-burukkan mereka. Ini kerana, golongan Wahhabi berpendapat bahawa haram keluar daripada jamaah dan tidak mentaati pemerintah Islam. Dalam sepucuk surat yang dihantar oleh Syeikh Muhammad bin Abdul Wahhab kepada penduduk al-Qasim yang bertanya tentang aqidahnya, beliau menulis: “Dan aku berpendapat wajib dengar dan taat kepada pemimpin-pemimpin Islam, samada yang baik atau yang jahat, selagi mereka tidak menyuruh kepada kemaksiatan kepada Allah SWT. Dan sesiapa yang menjadi Khalifah, dan masyarakat pula bersetuju dengannya dan dia pula menguasai mereka dengan pedangnya, sehingga berjaya menjadi Khalifah, maka wajib mentaatinya dan haram keluar menentangnya”. Surat ini dan dengan jelas menunjukkan bahawa fatwa yang dinisbahkan kepada mereka sebenarnya adalah palsu yang bertujuan memburuk-burukkan mereka. Kerana inilah Dr. Ujail an-Nasymi menyatakan bahawa “ Kita boleh katakan dengan tenang (tanpa ragu) bahawa penulisan-penulisan Syeikh Muhammad bin Abdul Wahhab tidak ada pun yang jelas memusuhi Khalifah”. Kata-kata beliau ini diterbitkan oleh Majalah al-Mujtama’, bilangan 506, pada 17 Muharram 1401.

Tercetusnya peperangan antara mereka dan tentera yang diutuskan oleh kerajaan Usmaniah adalah disebabkan hasutan dan fitnah yang disampaikan oleh para penghasut secara salah kepada kerajaan Usmaniah. Maka setelah diserang, tiada pilihan lain bagi mereka melainkan mempertahankan diri. Dan ini (mempertahankan diri) adalah satu perkara yang memang dibenarkan oleh agama. Bahkan mereka menganggap bahawa Najd, iaitu tempat dakwah Syeikh Wahhabi sebenarnya tidak termasuk dalam penguasaan kerajaan Usmaniah. Berkata Dr. Abdullah al-Usaimin: “Sesungguhnya tiada bukti menunjukkan penguasaan secara terus kerajaan Usmaniah ke atas Najd sebelum datangnya gerakan dakwah Syeikh Muhammad bin Abdul Wahhab…, bahkan peperangan antara wilayah-wilayah kecil dan permusuhan antara qabilah-qabilah di Najd sentiasa berterusan dalam bentuk yang begitu keras”. Dan pendapat ini juga adalah pendapat Syeikh Ibn Baz dan lain-lain. Bahkan Dr. Soleh al-Abud menyatakan bahawa Undang-undang Usmaniah mengenai wilayah-wilayah taklukan Usmaniah yang ditulis oleh Yamin Ali Afandi, pada tahun 1018H menunjukkan bahawa jumlah wilayah taklukan Usmaniah ialah sebanyak 32 wilayah (Negara) dan 14 daripadanya adalah daripada wilayah arab. Dan Najd tidaklah termasuk dalam wilayah-wilayah ini.

Mengenai dakwaan bahawa mereka bersekongkol dengan Inggeris untuk menjatuhkan kerajaan Usmaniah, maka dakwaan ini pada pandangan mereka, tidaklah berpegang kepada realiti fakta sejarah. Kalaulah mereka bersekongkol dengan Inggeris, kenapakah setelah Ibrahim Basha berjaya mengalahkan Wahhabi di Dir’iyyah, Kerajaan British telah menghantar wakilnya daripada kerajaan India Timur untuk mengucapkan tahniah kepada Ibrahim Basha? Ketua rejmen 47, tentera British iaitu Kapten Sadler telah dihantar bukan sahaja untuk mengucapkan tahniah, bahkan untuk melihat kesan kekalahan dakwah Wahhabi yang mengajak kepada ajaran Islam yang sebenar. Akhirnya dia bertemu dengan Ibrahim Basha di Bir Ali, berdekatan Madinah dengan ucapan tahniah dan hadiah-hadiah daripada kerajaan India Timur. Rujuk buku “Tashih Khatai Tarikh Haulal Wahhabiyyah” iaitu buku tentang pembetulan kesilapan sejarah mengenai Wahhabi, karangan Dr. Muhammad as-Syuwai’ir, m/s 36-37. Namun yang agak pelik ialah kenapakah sering disebut bahawa Wahhabi menetang kerajaan Usmaniah kerana telah berperang dengan askar yang diutus oleh Muhammad Ali Basha, gabenor Mesir yang menjadi wakil kerajaan Usmaniah, sedangkan pemberontakan Muhammad Ali Basha menentang kerajaan Usmaniah tidak disebut? Pemberontakan itu telah memaksa kerajaan Usmaniah meminta bantuan Rusia untuk menghalangnya. Bahkan sampainya kapal-kapal perang Rusia ke Selat Bosphorus (Turki) adalah untuk menghalang pemberontakan tersebut. Kerana inilah ada yang menganggap bahawa antara sebab kejatuhan Umaniah ialah balasan Allah SWT kerana mereka menghapuskan kerajaan Saudi yang pertama yang diasaskan di atas tauhid kepada Allah dengan bantuan gabenaor Mesir, Muhammad Ali Basha (yang akhirnya memberontak menentang mereka).

Dan antara yang menunjukkan mereka tidak bersekongkol dengan Inggeris ialah cubaan Inggeris untuk memburukkan gerakan Wahhabi. Ini kerana memang sudah menjadi lumrah penjajah kafir untuk gerun dengan gerakan yang mengajak kepada al-Qur’an dan juga as-Sunnah. Berkata Syeikh Muhammad an-Nu’mani : “Inggeris telah mengunakan pendekatan yang salah mengenai dakwah Syeikh Muhammad di India. Di mana mereka telah menamakan sesiapa sahaja yang menentang mereka dan yang mereka bimbangkan boleh menggugat kekuasaan mereka dengan tuduhan sebagai golongan Wahhabi. Kerana inilah mereka gelarkan ulamak-ulamak Deoband di India sebagai golongan Wahhabi kerana penentangan mereka secara terang-terangan terhadap penjajahan Inggeris”. (rujuk: www.wahabih.com) Melabelkan para ulamak yang mengajak supaya berpegang dengan al-Qur’an dan as-Sunnah sebagai Wahhabi sebenarnya adalah agenda penjajah.

Penulisan ini bukanlah bertujuan untuk menafikan wujudnya kesilapan dalam Wahhabi. Bahkan golongan Wahhabi samalah seperti golongan yang lain, tidak lepas daripada kesilapan. Cuma penulisan ini bertujuan untuk menafikan fitnah yang selalu dilemparkan kepada mereka. Dan seandainya Syeikh Wahhabi dan para pengikutnya melakukan kesilapan, adakah kita akan disoal di akhirat kerana tidak mencerca mereka? Firman Allah SWT: “Umat itu telah berlalu, mereka akan mendapat kebaikan yang mereka lakukan dan mereka juga akan dibalas keburukan yang mereka kerjakan, dan kamu pula tidak akan disoal (dipertanggung jawabkan) dengan apa yang mereka lakukan”. Surah al-Baqarah: 134. Dan kalaulah pengikut gerakan Wahhabi melakukan kesilapan, adakah kebenaran dakwah mereka perlu ditolak? Adakah ajaran Islam yang dibawa perlu ditolak dan dianggap sesat kerana sebahagian penganutnya yang melakukan dosa? Kerana inilah kita mesti bersikap adil dalam semua perkara, bahkan kepada musuh kita. Dan inilah ajaran Islam yang sebenar.

Fitnah yang dilemparkan terhadap Wahhabi menutup kebenaran, sehingga tiada lagi keadilan untuk mereka. Kita hanya didedahkan dengan bahan-bahan yang memburukkan mereka, sehingga kita hilang sikap mengkaji yang dianjurkan agama. Kerana inilah Syeikh Abul Huda as-Suaidi, seorang ulamak al-Azhar, yang menjadi wakil gabenor Mesir, Muhammad Ali Basha untuk berdebat dengan golongan Wahhabi pada 1815, telah menyatakan pendiriannya tanpa gerun dan takut setelah jelas baginya kebenaran. Setelah selesai perdebatan, beliau menyatakan: “Jika Wahhabi itu, seperti yang kami dengar dan lihat ini, maka kami juga adalah golongan Wahhabi”.

Sebenarnya kerajaan Usmaniah telah jatuh kerana pelbagai faktor, samada dalaman mahupun luaran. (Sila baca ringkasan 23 sebab-sebab kejatuhan Usmaniah dalam www.saaid.net ) Kerana inilah Syeikh Mahmud Mahdi al-Istanbuli dalam bukunya “Muhammad bin Abdul Wahhab pada pandangan Ulamak-ulamak Timur” menganggap pelik mengaitkan kejatuhan Usmaniah dengan gerakan Wahhabi. Ini kerana gerakan Wahhabi timbul pada 1811, dan kejatuhan Usmaniah pula adalah pada 1922.

Labels: Ilmu, Wahhabi

Spokesman Mohammed Shafiq told AFP that Mahathir, who was in office from 1981 to 2003, wants to see the trio tried "in absence for war crimes committed in Iraq.

"It was a opportunity for students to put a range of questions about war crimes and the international situation.

"He said that people have to stop killing each other and use arbitration, negotiation and discussion as an alternative to violence, war and killing."

On the war in Iraq, Mahathir spoke about "the thousands dying, the economic war, the power of oil and how we could utilise some of these tools to have a leverage against the people who commit countries to war," Shafiq said.

He purposely did not speak about or answer questions from students on the political situation in Malaysia, said Shafiq.

Malaysian Prime Minister Abdullah Ahmad Badawi is facing growing demands to quit, following an unprecedented electoral setback in March.

More than 450 people attended the speech and about 200 more had to be turned away.

Mahathir was in Cuba earlier this week to take part in the first International Conference of the Cuban Centre for Studies on Defence Information.

Labels: Mahathir, Malaysia

Labels: Hardtalk, Mahathir, Malaysia

1- Bila kita menyimpan di Bank yang mengamalkan sistem riba. Contoh muamalah mereka ialah, setiap pencarum akan diberikan dividen tahunan sebanyak 5% daripada modal. Tetapi jika ditentukan 5% daripada keuntungan, dan pembahagian pula berdasarkan modal, maka ia adalah halal, dan bukannya riba. Dan perlu diingatkan bahawa mencarum dalam bank yang mengamalkan sistem riba adalah haram hukumnya (kecuali terpaksa), sekalipun kita tidaklah mengambil dividen wang caruman kita,. Ini adalah sebagaimana yang difatwakan oleh kebanyakan ulamak, termasuk Lajnah Fatwa Arab Saudi (No. 2755, 9/01/1400H).

2- Jika satu syarikat menyatakan, jika melabur RM5000 sebagai contoh, dan selepas enam bulan akan diberikan keuntungan bulanan sebanyak RM500 sebulan, maka ia adalah riba. Begitu juga, contohnya selepas setahun, duit RM5000 tadi akan dibayar balik sebanyak RM10,000.

3- Pinjaman yang disyaratkan pembayaran yang lebih. Sebagai contoh, meminjam RM5000, perlu dibayar RM7000. Namun, sebahagian ulamak mengharuskan bagi pemberi hutang mengambil caj pembayaran. Tetapi jika diambil melebihi caj pembayaran, maka ia juga adalah riba.

4- Bila syarikat yang besar atau pihak kerajaan memerlukan modal, mereka akan memohon pinjaman modal daripada individu. Individu yang memberikan modal akan diberikan surat perjanjian yang mana ia boleh ditukar sebagai wang tunai dengan pihak syarikat atau kerajaan tadi, sebagai contoh selepas 15 tahun. Mereka akan dijanjikan dengan lebihan modal mereka. Sebagai contoh, sesiapa yang memberikan modal RM100,000 akan dibayar selepas 15 tahun dengan RM150,000. Maka cara ini (bon) juga adalah riba.

5- Bai’ul Inah yang diamalkan oleh kebayanyakan sistem perbankan Islam di Malaysia hari ini melalui sistem pinjaman peribadi adalah perkara khilaf di kalangan para ulamak, samada ia haram dan termasuk riba atau tidak. Di sisi jumhur ulamak, ia adalah haram, dan di sisi mazhab Syafie pula ia adalah halal.

Perkara Yang Bukan Riba, Tetapi Dianggap Riba

Terdapat satu perkara yang biasanya dianggap riba dan haram oleh masyarakat, sedangkan pada hakikatnya ia adalah halal dan bukannya riba. Ia adalah apa yang dipanggil dalam bahasa arabnya sebagai “Baiul Taqsit”.

Ia adalah jual beli secara ansuran. Sebagai contoh, sehelai kain harganya secara tunai ialah RM50. Dan harganya secara bayaran ansuran dalam 3 kali pembayaran ialah RM90. Maka jual beli ini halal kerana pembeli sudah menentukan harga yang ingin dibayarnya, iaitu RM90. Dan harga yang tunai iaitu RM50 tidak lagi disebut semasa akad. Dan Islam membenarkan muamalah ini kerana Islam mengambil kira faktor untung rugi kepada penjual dengan dua cara pembayaran yang berbeza tadi.

Bahaya Riba

Riba adalah dosa yang sangat besar kerana ia merupakan salah satu cara penindasan kepada golongan yang miskin dan memerlukan. Ia boleh merosakkan sistem kehidupan berekonomi Islam yang mempunyai nilai kemanusiaan. Kerana inilah ia dianggap oleh Rasulullah s.a.w. sebagai salah satu daripada tujuh perkara yang membinasakan. Allah tidak akan memberikan ketenangan dan kepada orang yang memakan dan memberi riba. Harta mereka pula tidak akan mendapat keberkatan.

يَمْحَقُ اللّهُ الْرِّبَا وَيُرْبِي الصَّدَقَاتِ وَاللّهُ لاَ يُحِبُّ كُلَّ كَفَّارٍ أَثِيمٍ {276}

Ertinya: “Allah memusnahkan riba dan menyuburkan sedekah dan Allah tidak menyukai setiap orang yang tetap dalam kekafiran, dan selalu berbuat dosa (menghalalkan riba dan tidak meninggalkannya)”. Surah al-Baqarah: 276.

Orang yang masih mengamalkan riba dan menyokong sistem ribawi adalah orang yang tidak beriman dan mencabar Syariat Allah SWT. Firman Allah SWT:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ وَذَرُواْ مَا بَقِيَ مِنَ الرِّبَا إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ {278} فَإِن لَّمْ تَفْعَلُواْ فَأْذَنُواْ بِحَرْبٍ مِّنَ اللّهِ وَرَسُولِهِ وَإِن تُبْتُمْ فَلَكُمْ رُؤُوسُ أَمْوَالِكُمْ لاَ تَظْلِمُونَ وَلاَ تُظْلَمُونَ {279}

Ertinya: “Wahai orang-orang yang beriman, bertakwalah kepada Allah dan tinggalkan sisa riba (yang belum dipungut) jika kamu orang-orang yang beriman. Maka jika kamu tidak berbuat demikian (meninggalkan sisa riba), ketahuilah (yakinlah), bahawa Allah dan rasulNya akan memerangimu . Dan jika kamu bertaubat (dari mengambil riba), maka bagimu modal hartamu; kamu tidak menganiaya dan tidak (pula) dianiaya”. Surah al-Baqarah: 278-279.

Disediakan oleh: Tuan Mohd Safuan Tuan Ismail. Tasekpauh.blogspot.com. Email: tasekpauh@yahoo.com

Labels: Ibadah, Ilmu, Riba

KUALA LUMPUR 14 April (Utusan Online) - Pas dan Parti Keadilan Rakyat (PKR) bersetuju untuk bermuafakat dengan UMNO dalam mempertahankan hak dan membincangkan hala tuju orang Melayu di negara ini.

Mereka juga meminta agar permuafakatan itu dapat dibentuk dalam tempoh panjang demi memelihara kepentingan bersama.

Ketua Dewan Pemuda Pas Pusat, Salahuddin Ayub berkata, pada dasarnya beliau bersetuju dengan cadangan tersebut kerana ia membawa kebaikan untuk orang Melayu dan Islam di negara ini.

Katanya, cadangan tersebut bukan satu perkara baru kerana Pas sudah lama meminta UMNO untuk bermuafakat.

“Pas sudah lama menulis surat kepada UMNO untuk bermuafakat demi Melayu dan Islam, tetapi permintaan itu tidak pernah dilayan sebelum ini.

“Apabila UMNO sendiri mencadangkan untuk bermuafakat, saya bersetuju kerana ingin menjaga kepentingan bersama,” katanya ketika dihubungi Utusan Malaysia di sini hari ini.

Semalam, Ahli Majlis Tertinggi UMNO, Datuk Mohamad Norza Zakaria menggesa pemimpin-pemimpin UMNO, Pas dan PKR mengadakan permuafakatan bagi membincangkan hala tuju orang Melayu di negara ini.

Katanya, permuafakatan perlu agar isu-isu berkaitan orang Melayu tidak dipolitikkan.

Sementara itu, Timbalan Presiden PKR, Azmin Ali berkata, permuafakatan membawa maksud yang amat baik, tetapi ia perlu berlandaskan kepada prinsip-prinsip keadilan sesama Melayu dan kaum-kaum lain.

Katanya, pemimpin UMNO terlebih dahulu perlu jelas terhadap prinsip-prinsip kesaksamaan itu supaya mereka sendiri tidak mewujudkan jurang antara Melayu dengan Melayu atau Melayu dengan bukan Melayu.

“Kita tidak mahu permuafakatan ini menjadi kepentingan pemimpin-pemimpin tertentu seperti dalam DEB, sebaliknya ia perlu menjaga kepentingan semua pihak.

“Jika Melayu mahu terus dihormati dan terus memimpin kaum-kaum lain, maka mereka perlu bersikap adil sesama sendiri dan juga kepada kaum-kaum lain,” katanya.

Labels: Malaysia, Umno

Labels: anwar, black 14, Malaysia

Labels: BN, Era Perubahan, Malaysia, Umno

He said pacts made for political reasons are allowed in Islam.

However, he said Umno members who wish to join Pas would have to undergo a cooling-off period of several years to enable them to understand the party's struggle. "Let them give talks at our ceramah for a couple of years. Then they can come in as members. They can't just join us as we are not like a garbage can. "Political pacts are different Joining Pas is different. In Islam, there is a specific method that we must follow," he said after meeting a group from CNMC Goldmine Limited from China. The company is due to start a gold-mining venture in Sokor, Tanah Merah soon.

Nik Aziz, who is Pas' spiritual advisor, said the party's success in recapturing the state in 1990 was due to the pact it made with the now-defunct Umno splinter party, Semangat 46, which was helmed by Tengku Razaleigh. The pact eventually fell through following Semangat 46's decision to join Umno. "One of the reasons why we (Pas) got Kelantan was because of our co-operation with Semangat 46. Although they left us after that, it was their decision. We did not chase them or push them away. Semangat 46 wanted out."

He said the current "pakatan rakyat" it has with Parti Keadilan Rakyat and DAP could function as a way to streamline the various views in administering the five states under the alliance. This was to avoid misunderstanding. On the controversy over the RM100 million modern pig farming project in Selangor, Nik Aziz felt the issue should not be blown out of proportion as Islam allows non-Muslims to continue to consume pork and alcohol. "In Kelantan, we allow shops selling pork and alcohol as long as the business does not disturb others. If Selangor wants to approve the project, that is their right." Berita dari Emedia terbitan 11 April, 2008.

Labels: Malaysia, Pas, Umno

Mesyuarat Jemaah Menteri Dipinda Ke Jumaat

Labels: Nazri, Umno

Riba dari sudut bahasa bererti bertambah dan subur. Orang arab pada zaman Jahiliyyah menganggap riba sebagai salah satu cara untuk menambahkan pendapatan dan menyuburkan harta. Kerana inilah mereka menganggap sama sahaja antara urusan jual beli (perniagaan) dengan riba, kerana tujuan kedua-duanya adalah untuk menyuburkan dan menambahkan pendapatan. Namun, anggapan mereka ini dianggap salah oleh Islam, kerana dalam riba terdapat unsur penindasan. Firman Allah SWT:

الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لاَ يَقُومُونَ إِلاَّ كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُواْ إِنَّمَا الْبَيْعُ مِثْلُ الرِّبَا وَأَحَلَّ اللّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا فَمَن جَاءهُ مَوْعِظَةٌ مِّن رَّبِّهِ فَانتَهَىَ فَلَهُ مَا سَلَفَ وَأَمْرُهُ إِلَى اللّهِ وَمَنْ عَادَ فَأُوْلَـئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ {275}

Ertinya: “Orang-orang yang memakan (mengambil) riba tidak dapat berdiri melainkan seperti berdirinya orang yang kemasukan syaitan lantaran (tekanan) penyakit gila (Maksudnya: orang yang mengambil riba tidak tenteram jiwanya seperti orang dirasuk syaitan). Keadaan mereka yang demikian itu, adalah disebabkan mereka berkata (berpendapat): Sesungguhnya jual beli itu sama dengan riba, padahal Allah telah menghalalkan jual beli dan mengharamkan riba. Maka sesiapa yang telah sampai kepadanya larangan dari Tuhannya, lalu dia terus berhenti (dari mengambil riba), maka baginya apa yang telah diambilnya dahulu (sebelum datang larangan); dan urusannya (terserah) kepada Allah. Dan sesiapa yang kembali (mengambil riba), maka dia adalah termasuk di kalangan penghuni-penghuni neraka; mereka kekal di dalamnya”. Surah al-Baqarah: 275.

Riba dari pandangan syarak pula ialah: Aqad kepada barangan tertentu (yang mempunyai “illah” riba) tanpa diketahui persamaan antara kedua barangan tukaran atau dengan wujud perbezaan pada pandangan syarak semasa aqad, atau melewatkan pembayaran salah satu daripada barangan tukaran.

Sebab-sebab Berlakunya Riba

Riba boleh terjadi dengan dua sebab, iaitu:-

1- Hutang

2- Jual beli.

Riba Hutang ( ربا القروض )

Riba hutang terjadi bila disyaratkan pembayaran yang lebih dalam pinjaman atau hutang. Sebagai contoh, hutang RM1000.00, wajib dibayar RM1200.00. Syarat pembayaran yang lebih ini menjadikan aqad tadi sebagai satu aqad riba, sekalipun dengan persetujuan dan kerelaan kedua-dua belah pihak. Namun, jika tiada sebarang syarat pembayaran tambahan, dan orang yang berhutang dengan sukarela membayar lebih, maka ia tidak dikira sebagai riba, kerana Nabi s.a.w. pernah melakukan demikian.

عن جابر بن عبدالله رضي الله عنه قال: كان لي على النبي صلى الله عليه وسلم دين فقضاني وزادني.

Jabir bin Abdillah r.a. menyatakan: “Nabi s.a.w. pernah berhutang denganku, dan baginda membayarnya dan melebihkannya (melebihkan pembayaran hutang tersebut). Riwayat Bukhari dan Musllim.

Dan asas yang paling mudah untuk mengenal riba ini, ialah satu qaedah yang sangat masyhur, iaitu:

كُلًّ قَرْضٍ جَرَّ مَنْفَعَةً فَهُوَ رِباَ.

Ertinya: “Setiap hutang yang membawa manfaat (keuntungan kepada pemberi hutang), maka ia adalah riba”. Kerana inilah dianggap riba menggadaikan barangan di pajak gadai, kerana mereka mensyaratkan lebihan bayaran dalam hutang. Ia merupakan dosa yang sangat dimurkai dan dibenci Allah SWT.

Riba Dalam Jual Beli ( ربا البيوع )

Riba dalam jual beli. Ia boleh terjadi bila berlakunya jual beli barangan yang mempunyai “illah” riba.

Barangan yang mempunyai “illah” riba ialah:-

1- Barangan pemegang nilai, iaitu emas dan perak (termasuk juga wang)

2- Barangan makanan seperti beras, gandum, garam, tamar dan sebagainya.

Barangan yang mempunyai “illah” riba, dipanggil barangan (harta) “ribawi”.

Jenis-Jenis Riba Dalam Urusan Jual Beli

1- Riba al-Fadhli. Ia berlaku bila barangan yang mempunyai illah riba dijual dengan barangan yang seumpamanya, tetapi dalam kadar yang tidak sama. Sebagai contoh, 1 kg emas (yang baik) ditukar dengan 1.02 kg (emas yang kurang baik). Maka akad ini dianggap sebagai akad ribawi yang haram.

2- Riba an-Nasi’ah. Ia berlaku bila terdapatnya pertangguhan dalam pembayaran barangan yang mempunyai “illah” riba yang sama. Sebagai contoh, 1 kg perak dijual dengan juga 1 kg perak, tetapi akan dibayar selepas seminggu selepas aqad. Maka akad ini juga haram kerana wujudnya pertangguhan dalam pembayaran.

Perhatian: Terdapat juga akad yang mempunyai kedua-dua jenis riba sekaligus. Ia berlaku bila barangan yang mempunyai “illah” riba dijual dengan timbangan yang berbeza dan berlakunya penangguhan dalam pembayaran (tidak dibayar semasa majlis akad).

Hadis-Hadis Yang Berkaitan

عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الذهب بالذهب والفضة بالفضة والبر بالبر والشعير بالشعير والتمر بالتمر والملح بالملح مثلا بمثل يدا بيد، فمن زاد أو استزاد فقد أربى، الآخذ والمعطي فيه سواء. رواه مسلم.

Abu Said al-Khudri r.a. menyatakan bahawa Rasulullah s.a.w. bersabda: “Emas dengan emas, perak dengan perak, gandum dengan gandum, syair dengan syair, tamar dengan tamar, garam dengan garam, (jualannya mestilah) sama pada tukarannya, juga hendaklah bertukar barangan dalam majlis aqad. Sesiapa yang melebihkan (barangan tukaran tadi) atau minta dilebihkan, maka dia telah melakukan riba. Pemberi dan penerima sama sahaja”. Riwayat Muslim.

عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: لا تبيعوا الذهب بالذهب إلا مثلا بمثل، ولا تشفوا بعضها على بعض، ولا تبيعوا الورق بالورق إلا مثلا بمثل، ولا تشفوا بعضها على بعض ولا تبيعوا منها غائبا بناجز. رواه البخاري ومسلم.

Abu Said al-Khudri r.a. menyatakan bahawa Rasulullah s.a.w. bersabda: “Jangan kamu menjual (tukar) emas dengan emas, melainkan dengan kadar yang sama. Dan janganlah kamu melebihkan (tidak menyamakan) sebahagian tukaran itu. Dan jangan kamu menjual perak dengan perak melainkan dengan kadar yang sama. Dan janganlah kamu melebihkan (tidak menyamakan) sebahagian tukaran itu. Dan janganlah kamu menjual yang ada daripadanya (wujud semasa aqad) dengan yang tiada. (ertinya pertukaran kedua barangan itu mestilah berlaku secara terus, dan tidak berlaku penangguhan pembayaran)”. Riwayat Bukhari & Muslim.

عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الذهب بالذهب والفضة بالفضة والبر بالبر والشعير بالشعير والتمر بالتمر والملح بالملح مثلا بمثل، سواء بسواء، يدا بيد، فإذا اختلفت هذه الأصناف فبيعوا كيف شئتم إذا كان يدا بيد. رواه مسلم.

Ubadah bin as-Somit r.a. menyatakan bahawa Rasulullah s.a.w. bersabda: “Emas dengan emas, perak dengan perak, gandum dengan gandum, syair dengan syair, tamar dengan tamar, garam dengan garam, (jualannya mestilah) seumpamanya pada tukaran, sama (pada timbangan), tangan dengan tangan (juga barangan hendaklah bertukar dalam majlis aqad dan tiada penangguhan pembayaran). Bila barangan ini adalah berbeza (tukarannya), maka juallah mengikut kehendak kamu (tidak disyaratkan sama timbangan) jika tangan dengan tangan (berlaku pertukaran kedua barangan tadi dalam majlis aqad, dan tiada penangguhan pembayaran)”. Riwayat Muslim.

عن أبي سعيد الخدري رضي الله قال: جاء بلال إلى النبي صلى الله عليه وسلم بتمر برني، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: من أين هذا؟ قال بلال رضي الله عنه: كان عندنا تَمْر رديء، فبعت منه صاعين بصاع لنطعم النبي صلى الله عليه وسلم، فقال النبي صلى الله عليه وسلم عند ذلك: أوَّه أوه، عين الربا عين الربا، لا تفعل. رواه البخاري ومسلم.

Abu Said al-Khudri r.a. menyatakan bahawa Bilal r.a. datang membawa tamar Burni (jenis yang cantik) kepada Nabi s.a.w. Lalu nabi s.a.w. bersabda (bertanya): Dari manakah tamar (yang cantik) ini? Bilal menjawab: Kami mempunyai tamar yang buruk, kami menjualkannya (menukarkannya) dua gantang dengan satu gantang (tamar Burni). Lalu Nabi s.a.w. bersabda: Awwah, Awwah, (kalimah yang dikatakan ketika mengeluh), itulah riba, itulah riba ( itulah hakikat riba yang haram). Jangan kamu buat (lagi). Riwayat Bukhari dan Muslim.

Masalah-Masalah Yang Berkaitan Dengan Hadis

1- Bila kita ingin menukar barangan yang sama jenis dan “illah”, contohnya emas dengan emas, atau beras dengan beras, maka disyaratkan dua perkara, iaitu persamaan timbangan pertukaran dan tiada penangguhan pembayaran.

2- Tetapi jika jenis berbeza, dan “illah”nya sama, contohnya emas dengan perak, maka yang disyaratkan hanyalah tiada penangguhan pertukaran, dan tidak disyaratkan sama timbangan. Kerana inilah harus membeli emas dengan perak, walaupun timbangan berbeza, kerana sekalipun kedua-duanya sama “illah”nya, tetapi berbeza jenisnya.

عن زيد بن أرقم والبراء بن عازب قالا: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بيع الورق بالذهب دينا.

Ertinya: Zaid bin Arqam r.a. dan Al-Bara’ bin Azib berkata: “Rasulullah s.a.w. melarang menjual perak dengan emas (dibayar dengan emas) secara bertangguh (pembayarannya)”. Riwayat Muslim.

3- Diharuskan membeli perhiasan emas atau perak dengan wang melalui bayaran secara ansuran mengikut sebahagian ulamak. (Mereka berpandukan pendapat Ibn Taimiyyah dan muridnya Ibnul Qayyim). Namun, ramai ulamak yang mengharamkan membelinya secara ansuran, kerana wajudnya penangguhan pembayaran, dan wang pula mengambil hukum emas. (Mereka berpandukan pendapat empat mazhab). Dan untuk mengelakkan syubhah, pendapat ini adalah lebih baik untuk diambil. Sabda nabi s.a.w.: “Sesiapa yang menjauhkan perkara yang syubhah, maka sebenarnya dia telah melepaskan dirinya daripada celaan agama dan tohmahan masyarakat terhadap maruahnya”. Riwayat Muslim. Saidina Umar menyatakan: “Kami meninggalkan 90% perkara yang halal kerana bimbangkan (berlakunya) riba”. Riwayat Abdul Razzaq dalam al-Musonnaf (14683).

4- Jika dijual barangan ribawi yang berbeza “illah”, maka tidak disyaratkan sebarang syarat tadi. Contohnya ialah emas dengan beras. Begitu juga barangan ribawi dengan barangan yang bukan ribawi. Contohnya emas dengan besi. Maka tidak disyaratkan sama timbangan dan juga tidak disyaratkan tiada penangguhan pembayaran.

5- Dalam masalah menjual barangan ribawi dengan barangan sejenisnya , tidak diambil kira barangan yang baik dan yang tidak. Begitu juga tidak diambil kira dengan upah pembuatan. Ini bererti yang diambil kira ialah berat timbangan yang sama, dan tidak dikira berdasarkan nilai barangan.

عن أبي سعيد الخدري وعن أبي هريرة رضي الله عنهما، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم استعمل رجلا على خيبر، فجاءه بتمر جنيب، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أكل تمر خيبر هكذا؟" قال: لا والله يا رسول الله، إنا لنأخذ الصاع من هذا بالصاعين والصاعين بالثلاثة. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا تفعل بع الجمع بالدراهم ثم ابتع بالدراهم جنيبا". رواه البخاري ومسلم.

Abu Said al-Khudri dan Abu Hurairah r.a. menyatakan bahawa Rasulullah s.a.w. pernah melantik sseorang lelaki untuk menguruskan Khaibar. Lelaki tersebut membawa pulang kepada Rasulullah s.a.w. tamar yang baik (bermutu tinggi). Lalu Rasulullah s.a.w. bersabda bertanya: “Adakah semua tamar Khaibar seperti ini”? Lelaki itu menjawab: Tidak, wahai Rasulullah. Kami membeli satu gantang tamar yang baik ini, dengan dua gantang tamar yang bercampur aduk (buruk dan baik), dua gantang dengan tiga gantang. Lalu Rasulullah s.a.w. bersabda: “Jangan kamu buat begitu. Bahkan belilah tamar yang bercampur aduk itu dengan dirham, dan belilah tamar yang baik itu dengan dirham itu”. Riwayat Bukhari dan Muslim. Perkara yang sama berlaku bila Bilal r.a. membawa tamar Burni kepada Nabi s.a.w.

6- jika seorang ingin menukar gelang emas (corak lama) dengan gelang emas (yang baru), maka hendaklah dia menjual gelang lama terlebih dahulu dan diambil duit itu untuk membeli yang baru. Dan jika ditukar terus, dan ditambah sebahagian duit, maka haram hukumnya kerana tiada persamaan timbangan.

7- Dan jika gelang itu ingin dijual dengan emas, atau rantai leher, sedangkan ia mempunyai permata atau sebagainya, maka ia perlu dibuang terlebih dahulu. Ini kerana jika tidak dibuang, maka tidak diketahui dengan jelas persamaan timbangan.

عن فَضالة بن عُبَيدٍ قال: اشتريت يوم خيبر قلادة بإثني عشر دينارا، فيها ذهب وخرز، ففصلتها فوجدت فيها أكثر من اثني عشر دينارا، فذكرت ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال: "لا تُباع حتى تُفَصَّلَ . رواه مسلم.

Fadhalah bin Ubaid r.a. berkata: Aku telah membeli satu rantai emas yang mempunyai permata semasa peperangan Khaibar dengan harga 12 dinar. Lalu aku asingkan antara emas dengan permata, dan aku dapati emasnya melebihi 12 dinar. Lalu aku ceritakan kepada Nabi s.a.w. , dan baginda bersabda: “Janganlah ia dijual, melainkan setelah diasingkan”. Riwayat Muslim.

8- Tidak harus menjual 1000kg padi dengan 970kg beras. (al-Muhaqalah) Bahkan tidak harus menjual padi dengan beras, kerana tidak diketahui dengan jelas sama timbangan atau tidak. Dan jika dianggarkan sama berat beras dengan padi yang akan dijadikan beras sekalipun, maka ia tetap haram.

9- Haram menjual 1kg daging lembu dengan 1.2 kg daging lembu yang lain. Kerana daging termasuk makanan yang mempunyai illah riba. Tetapi harus menjual 1kg daging lembu dengan 1.2 kg daging kambing, kerana ia berlainan jenis.

10- Haiwan hidup (yang belum disembelih) bukanlah barangan ribawi, kerana ia tidak dimakan melainkan setelah disembelih dan menjadi daging. Kerana ini, sebagai contoh harus menjual seekor lembu yang besar dengan dua ekor lembu yang kecil.

عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمره أن يجهز جيشا فنفدت الإبل فأمره أن يأخذ في قلاص الصدقة فكان يأخذ البعير بالبعيرين إلى إبل الصدقة. رواه أبو داود، وقال البيهقي: له شاهد صحيح، فذكر بإسناده الصحيح.

Abdullah bin Amr bin al-As r.a, Rasulullah s.a.w. menceritakan bahawa Rasulullah s.a.w. menyuruh beliau untuk mempersiapkan (kelengkapan) tentera. (Beliau dapati bahawa) unta tidak mencukupi (untuk semua tentera), lalu Rasulullah s.a.w. menyuruh beliau mengambil unta yang muda daripada unta-unta zakat. Beliau mengambil seekor unta (yang akan digantikan) dengan dua ekor unta. Riwayat Abu Daud.

11- Tidak harus menjual daging dengan haiwan yang hidup, samada haiwan itu dimakan atau tidak. Dan termasuk daging ialah hati, limpa dan sebagainya. Begitu juga kulit haiwan sebelum disamak. Ini adalah pendapat mazhab Syafie. Dan dalil mereka ialah:

عن سمرة رضي الله عنه، أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع الشاة باللحم. رواه الحاكم وقال: هذا حديث صحيح الإسناد، وله شاهد مرسل عند مالك عن سعيد المسيب رحمه الله تعالى أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع الحيوان باللحم.

Samurah r.a. menyatakan bahawa Nabi s.a.w. melarang menjual biri-biri dengan daging. Riwayat al-Hakim. Seorang tabien, iaitu Said bin al-Musayyab juga menyatakan bahawa Nabi s.a.w. melarang menjual haiwan dengan daging. Riwayat Imam Malik.

Disediakan oleh: Tuan Mohd Safuan Tuan Ismail. Tasekpauh.blogspot.com. Email: tasekpauh@yahoo.com. 14/02/08.12:53 a.m

Labels: Ibadah, Ilmu, Riba