TASEK PAUH blogspot

KUALA TERENGGANU, 31 Okt (Hrkh) - Pengerusi Jawatankuasa Isu PAS Negeri Terengganu, Dato' Ustaz Abu Bakar Chik menyeru seluruh ahli dan penyokong PAS terutama pemuda di negeri ini untuk sama-sama menyertai perhimpunan anjuran Bersih pada 10 November ini di Dataran Merdeka, Kuala Lumpur.

Katanya, para peserta yang menghadiri perhimpunan aman yang bermula jam 2 petang itu, kemudian akan berarak ke Istana Negara untuk menyerahkan memorandum kepada Yang Di-Pertuan Agong.

Beliau yang Timbalan Pesuruhjaya PAS negeri, berkata semua pimpinan tertinggi PAS yang terdiri daripada Presiden, Dato' Seri Tuan Guru Abdul Hadi Awang; timbalannya, Ustaz Nasharudin Mat Isa; Naib-naib Presiden; Setiausaha Agung; Ketua-ketua dewan dan para pemimpin PAS negeri akan hadir pada perhimpunan tersebut.

Sehubungan itu, tambahnya perhimpunan yang dianggarkan disertai 100,000 orang itu menuntut kehadiran rakyat bagi menjayakan tuntutan agar pilihan raya umum akan datang diadakan dalam suasana yang bersih dan adil.

"Rakyat patut sedar bahawa kewajipan mereka memberi sumbangan bagi menjayakan pilihan raya yang adil dan bersih dalam pilihan raya akan datang," ujarnya kepada Harakahdaily ketika ditemui di Pejabat Perhubungan PAS di sini, hari ini.

Menurutnya, menghadiri perhimpunan itu adalah satu kewajipan dan sumbangan besar kepada rakyat dan negara ini.

Labels: Bersih, Pas. BN. Malaysia

TheStar reports on October 31 - A PUNTER who won the first prize for the number 3909 last week, struck again with 8111 on Sunday, according to China Press.

The 8111 is the reverse of the last four digits of the Genting Group telephone number while 3909 is the reverse of 9093, a combination of Genting Group founder the late Tan Sri Lim Goh Tong's Chinese age (90) and the age stated in his obituary (93).

8111 was the first prize in the Magnum draw on Sunday. 3909 was the second prize in Da Ma Cai on Wednesday. The 44-year-old punter, known only as Lee from Cheras, said he would use the money for his son's education and donate some to the orphanages and old folks home.

Apart from the two combinations, others which punters had betted on were numbers related to Lim's age, year of birth and time of his death.

Labels: BN, Islam Hadhari, Malaysia, Umno

Teks ucapan TG Nik Abd Aziz di majlis pelancaran ECER pada 29 October 2007 di Kota Bharu. Satu ucapan yang baik, menaruh harapan, menegur serta memberi peringatan Allah swt kepada semua, termasuk pemimpin yang leka. Syabas TG MB Kelantan.

"Sesungguhnya Allah menyuruh (kamu) berlaku adil dan berbuat kebajikan, memberi kepada kaum kerabat, dan Allah melarang dari perbuatan keji, kemungkaran dan permusuhan. Dia memberi pengajaran kepadamu agar kamu dapat mengambil pelajaran." (Maksud Surah An Nahl: Ayat 90).

Assalamualaikum Warahmatullahi Wabarakatuh dan

Salam Sejahtera

Yang Amat Berhormat

Dato' Seri Abdullah bin Haji Ahmad Badawi

Perdana Menteri Malaysia dan isteri;

Yang Amat Berhormat

Dato' Sri Adnan bin Haji Yaakob

Menteri Besar Pahang;

Yang Amat Berhormat

Dato' Seri Haji Idris bin Jusoh

Menteri Besar Terengganu;

Yang Amat Berhormat

Dato' Haji Abdul Ghani Othman

Menteri Besar Johor;

YB Dato' Seri Mohd. Effendi Norwawi

Menteri di Jabatan Perdana Menteri;

Yang Berhormat

Menteri-Menteri Kabinet;

Yang Berhormat

Ahli-Ahli Parlimen Serta Ahli-Ahli Dewan Undangan Negeri;

Pegawai-Pegawai Tinggi Kerajaan Persekutuan Dan Kerajaan-Kerajaan Negeri;

Dif-Dif Kehormat;

Tuan-tuan dan puan-puan sekalian,

Alhamdulillah. Dengan seizin Allah S.W.T., sekali lagi kita dapat menghirup udara nyaman pada hari ini.

Ini menandakan betapa kita masih terus dilimpahi nikmat dengan rahmat dan inayah dari-Nya untuk sama-sama menyaksikan pelancaran Wilayah Ekonomi Pantai Timur bagi Negeri Kelantan.

Sesungguhnya pelancaran ini boleh dijadikan titik tolak ujian keikhlasan kedua-dua belah pihak dalam berkongsi anugerah Allah S.W.T. yang dilimpahi-Nya kepada kita semua baik di Kelantan atau negara Malaysia pada amnya yang sama-sama kita kasihi selama ini.

Bahkan, ia adalah detik bersejarah yang mengesahkan lagi penerusan wujudnya jalinan kerjasama akrab sekian lama khususnya sejak 17 tahun negeri ini diperintah oleh Kerajaan Negeri yang ada pada hari ini.

Tanpa pertukaran apa-apa, pelan yang bakal dilancar dan dilaksanakan nanti tidak memerlukan apa-apa perubahan nakhoda.

Kapal boleh berlayar dengan matlamat yang tidak berganjak yakni memakmurkan bumi Allah dengan segala ikhtiar yang tidak menyalahi syariat Ilahi.

Dalam semangat ini, mewakili Kerajaan dan rakyat Negeri Kelantan, izinkan saya mengalu-alukan kedatangan YAB Dato' Seri Perdana Menteri.

YAB Dato’ Seri dan sidang hadirin yang dihormati sekalian,

Tugas pemimpin laksana dasar Allah

Ayat Al-Quran yang baru saya baca dalam muqadimmah tadi biasanya dibaca di atas mimbar Jumaat, saya membacanya pada hari ini di atas mimbar masyarakat.

Di rumah Allah kita menjadi imam dan makmum, manakala di luar rumah Allah kita disebut pemimpin dan rakyat.

Orangnya masih sama. Khutbah dalam masjid menerangkan dasar-dasar Allah manakala ucapan di luar masjid adalah untuk melaksanakan dasar-dasar Allah.

Setelah 17 tahun saya diamanahkan untuk memimpin Kerajaan Kelantan dengan dasar Al-Quran Nul Karim sebagai Kalamullah, termasuk ayat yang saya baca sekejap tadi, petang ini saya dan Kerajaan saya seakan-akan terasa akan adanya perubahan baru.

Saya sedang berada di sebuah pentas buat pertama kalinya dengan pemimpin negara.

Alangkah manisnya hidup kiranya insan yang sengaja diciptakan Allah Azzawajalla dengan berlainan watak dan kerenah ini boleh patuh kepada ketetapan azali sejak Nabi Adam alaihissalam lagi.

Firman Allah S.W.T. ada membawa maksud berbunyi "Dan Kami berfirman: turunlah kamu! Sebahagian kamu menjadi musuh bagi yang lain, dan bagi kamu ada tempat kediaman di bumi, dan kesenangan hidup sampai waktu yang ditentukan. Kemudian (Adam dan Hawa) menerima beberapa kalimat dari Tuhannya, maka Allah menerima taubatnya. Sesungguhnya Allah Maha Penerima Taubat lagi Maha Penyayang. Kami berfirman: "turunlah kamu semua dari Syurga itu! Kemudian jika datang petunjukKu kepadamu, maka barang siapa yang mengikuti petunjukKu, nescaya tidak ada kekhuatiran atas mereka, dan tidak (pula) mereka bersedih hati." (Surah Al-Baqarah: Ayat 36 - 38).

Mudah-mudahan langkah penyatuan pentas ini akan memulakan jalur-jalur gemilang yang sungguh-sungguh sebagai ganti kepada jalur-jalur hitam selama 17 tahun sebelum ini.

YAB Dato' Seri dan sidang hadirin sekalian,

Saya sempat juga mengikuti senarai projek-projek raksasa yang ada terkandung di dalam pelan induk yang disebut-sebut akan menelan perbelanjaan berjumlah RM112 bilion ini.

Antara lain ia akan memuatkan sebuah Universiti yang telah beberapa kali dilancarkan, Lebuh Raya Pantai Timur, Jeti di Tok Bali dan usaha untuk menaikkan taraf Lapangan Terbang Sultan Ismail Petra sebagai pusat penerbangan untuk rantau Asia Tenggara, termasuklah keinginan yang kuat untuk memunculkan satu kelas perdagangan dan perindustrian bumiputera.

Alhamdulillah, semua cadangan ini telah lama dikenalpasti dan menjadi sebahagian dari Pelan Jangka Panjang Pembangunan Strategik Negeri Kelantan yang telah kami dokumenkan dan tandatangani sejak 2 Mei 2000; kira-kira 7 tahun yang lalu.

Bahkan memahami pembahagian dan pengkhususan bidang kuasa antara Kerajaan Persekutuan dan Negeri melalui 2 rancangan lima tahun yang telah kita lalui.

Projek-projek cadangan ini telah dikemukakan kepentingannya untuk diberikan perhatian Pusat dari masa ke semasa.

Mungkin kerana kesuntukan kewangan, ia tidak diberikan perhatian.

Kali ini Kerajaan Negeri wajar berterima kasih kepada Kerajaan Pusat kerana telah sudi mengiktiraf apa yang kami kenalpasti sebagai projek-projek mustahak selama ini dan akhirnya telah diberikan perhatian.

Pastikan pelan ECER realistik bukan hipokrasi

Menyentuh tentang peruntukan yang mencecah RM112 bilion untuk ECER, RM177 bilion lagi untuk Koridor Utara dan RM47.6 bilion lagi di Wilayah Pembangunan Iskandar, rakyat menjadi sedikit kagum dengan jumlahnya.

Semakin hairan mereka apabila duit yang diisytiharkan ini boleh menjangkau Rancangan Malaysia ke 9, 10 dan boleh pergi sejauh RMK sebelas.

Apapun, jika duit ini memang ada dan tidak menjadi masalah, maka kita perlu mengucapkan sebesar-besar syukur. Alhamdulillah, syabas.

Dalam banyak buku ilmiah, saya ada juga terbaca bahawa sesuatu pelan yang berkesan ialah pelan yang dapat diterima tanpa curiga oleh kumpulan sasar.

Ciri pelan yang berjaya juga ialah pelan yang dapat dilaksanakan.

Biasanya pelan pembangunan yang baik harus bertolak dan bermula dari bacaan mengenai senario ekonomi dunia semasa yang teliti berasaskan unjuran yang tepat mengenai turun naik harga petrol, emas dan lain-lain komoditi yang utama.

Realiti dan waqi' persekitaran yang berubah ini biasanya akan menentukan pula angkubah-angkubah yang memungkinkan sebuah pelan yang realistik itu dapat diisytiharkan.

Saya berandaian, semua aspek ini telah diambil kira dalam segenap segi sehingga ia tidak menjadi sebuah impian dan bukan sekadar 'satu lagi pelan'. Sememangnya indah untuk berada sekadar di alam mimpi kerana ia mengasyikkan:

Anak Cina memetik selasih

Anyam rotan dibuat timba

Tiada yang indah dalam berkasih

Mimpikan bulan jatuh ke riba

Dalam banyak hal, apa yang mustahak ialah pelan yang dapat menghasilkan kenyataan.

Siapalah yang tidak bergembira untuk mendengar janji yang akan datang dalam ratusan bilion ringgit.

Ini lebih-lebih lagilah apabila janji itu dipenuhi.

Sudah banyak kita saksikan betapa janji yang indah kadang-kadang boleh menjadi musuh besar apabila ia gagal dipenuhi. Kebocoran, siling runtuh, rasuah dan pecah amanah, inflasi dan hipokrasi adalah antara musuh-musuh bersama yang boleh menghambat cita-cita murni.

Emas hitam anugerah Allah yang dipinggirkan dalam ECER

YAB Dato' Seri dan sidang hadirin sekalian,

Walaupun cadangan pendaratan gas dan minyak di pesisir pantai kita masih tidak diberi perhatian dalam ECER, saya masihlah memandang kepentingannya sebagai sesuatu yang bersifat mendesak.

Pada kami, ia sepatutnya diletakkan sebagai paksi asas dalam menjana pertumbuhan ekonomi negeri.

Seperti yang telah dikenalpasti oleh Kerajaan Negeri sejak 10 tahun lalu, kami masih merayu agar gas dan minyak didaratkan di Pantai Senok.

Bukan senang deposit emas hitam ini boleh terbentuk.

Dengan penuh susah payah Allah S.W.T. telah ratusan jutaan tahun memeram, mengatur dan memprosesnya secara sebab musabab jauh di kerak bumi.

Dengan segala percaturan kimia melalui mendapan humus, fosil dan tindak balas haba di perut bumi, Allah S.W.T. telah dengan segala ehsan menyimpan lalu menganugerahkan bumi Kelantan dan laut Kelantan dengan bahan semahal ini.

Mensia-siakan nikmat namanya apabila ia seolah-olah dibuat-buat 'terlepas pandang' dan tidak ditimbangkan untuk dimasukkan ke dalam pelan induk pembangunan Wilayah yang sebesar dan sepenting ini.

Setakat ini, kami hanya berputih mata melihat khazanah bumi kami dipunggah dan dihirup sepuas-puas oleh golongan amir politik tanpa didaratkan di pantai Kelantan sendiri walaupun sesudu teh.

Dalam feqah Islam, telah lama ditulis "hukmul fa il wal khu roji wa rriqaz".

Bahkan zakat yang dipungut daripada sesebuah perkampungan tidak boleh dipindah zakat itu ke tempat lain kecuali terlebih dahulu diagih-agihkan kepada al mustahiqiin tempatan.

Ini adalah hukum Allah dan Rasul. Tak disempurna di dunia oleh pihak al-umara', ia akan disempurna juga oleh Allah S.W.T. di akhirat kelak.

"Sesungguhnya hari keputusan (hari kiamat) itu adalah waktu yang dijanjikan bagi mereka semuanya." (Surah Ad-Dukhaan: Ayat 40).

Untuk menyatakan komitmen Kerajaan Negeri terkini, kita telah meluluskan penubuhan sebuah jeti penghantar (supply base) di Pengkalan Kubur, Tumpat, khusus untuk sokongan kerja penggerudian minyak dan gas di Joint Development Area (JDA) dengan Thailand dan Vietnam, di luar pesisir pantai Kelantan.

Kerja pembinaan Jeti tersebut mulai Oktober ini dan ianya akan menjadi pemangkin kepada satu industri yang dapat mengembangkan ekonomi negeri dan membuka peluang pekerjaan.

Dalam keadaan-keadaan yang seperti inilah, relevannya kita mengetepikan sentimen politik bersifat kepartian.

Tidakkah boleh kita menjadikan maudhu' ini sebagai perkara bersama untuk dikongsikan secara pintar bagi tujuan yang sama.

Saya masih ingat betapa murninya ketika KUB menandatangani persefahaman ini bagi pihak Pusat dizaman Tun Dr. Mahathir pada tahun 1996 dahulu.

Ini kekal terlipat dalam sejarah; kisah benar sebuah 'pelan indah' yang tidak menjadi hingga sampai ke hari ini.

Pembinaan modal insan tidak berjaya kecuali dengan tarbiyah Islam

YAB Dato' Seri dan sidang hadirin yang dihormati sekalian.

Dalam hubungan Kelantan yang telah dikenalpasti sebagai Pusat Pembangunan Modal Insan berteraskan ilmu pula, saya bermohonlah untuk memberikan sedikit peringatan.

Mustahil insan itu boleh dibina tanpa agama. Ilmu Al-Quran mengajar kita tentang adanya dua perkara dalam setiap insan itu yakni jasad dan roh.

Membina roh insan adalah memberi faham kepada mereka tentang dosa dan pahala, adanya taat dan maksiat, adanya malaikat dan adanya iblis, adanya hisab dan adanya hari pembalasan, adanya Syurga dan adanya Neraka.

Ini soal asas yang tiada khilaf. Ini konsep tarbiyyah bawaan Nabi-Nabi dan Rasul-Rasul alaihissalam serta para tabi'in dan wali-wali zaman berzaman.

Jika Kelantan mahu diiktiraf sebagai pangkalan terpenting modal insan, maka kita jangan abaikan aspek pembinaan roh.

Elemen rasuah, dedah, dadah, belasah dan menolak hukum Allah adalah manifestasi kekacauan fikrah.

Betapa kacau bilaunya acuan dan tertib tarbiyyah kita yang telah dirangka oleh negara selama ini.

Ikut cara kami bangunkan negara bersama Islam

Untuk itu, mari kita cuba menjadi lebih ikhlas dengan cuba sama-sama memperbetulkan keadaan, memikul amanah agama demi memulihkan manusia untuk kembali kepada nilai-nilai fitrah keinsanan sejati selaras dengan prinsip asal 'ubudiyyah' sejak asal kita semua dijadikan.

Bagi kami di Kelantan, kita telah lama mengisytiharkan konsep 'Membangun Bersama Islam', berasaskan dakwah bil hikmah wal mauizotul hasanah.

Dalam rangka konsep ini, kami memuatkan prinsip ubudiyyah yakni semua orang wajib kembali kepada pengabdian yang tidak berbelah bahagi kepada Allah S.W.T.

Bagi mereka yang belum Islam, mereka diajak untuk hidup dalam kesedaran ketuhanan.

Kami juga memuatkan prinsip mas'uliyyah yakni bekerja dengan penuh sedar bahawa setiap manusia tanpa mengira pangkat, bangsa dan budaya akan disoal jawab oleh Allah Taala sendiri tanpa sebarang jurubahasa.

Manakala Itqan yakni bekerja dengan penuh berkualiti untuk menghasilkan apa sahaja nilai amalan dan aktiviti dari jenis yang terbaik.

Seluruh sekolah milik Kerajaan Negeri Kelantan telah dan sedang merangka dan melaksanakan kurikulum dan kokurikulum untuk menggunakan ruang lingkup kesedaran yang keseluruhannya berteraskan ketaqwaan kepada Allah Robbuljalil.

Dalam semangat pesan memesan (Watawa soubilhaq watawa soubissobr), alangkah tepatnya jika pelan pembinaan insan yang termuat dalam ECER ini mampu dengan jujur membuat pengisian-pengisian yang semurni ini.

Jika tidak, percayalah walau secemerlang manapun pelan pembinaan insan kita, tanpa agama, rakyat akan hidup sebagai insan yang bermentalitikan haiwan kerana dia cuma takutkan polis dan BPR, undang-undang, tali gantung dan peraturan dan dia akan hidup dan mati dalam kekeliruan.

Di sana nanti dia akan terpinga-pinga dalam suasana yang salah menyalah "maka, berkatalah pengikut kepada pemimpin dan pemimpin kepada pengikutnya" sebagaimana yang telah dirakamkan di dalam Al-Quran Nul Karim. (Sila semak dan tadarrus sendiri maksud Surah Al-Baqarah dari Ayat 166 hingga 167).

Menyentuh tentang tumpuan pertanian yang khabarnya hanya akan diberikan tumpuan yang sangat minimum oleh Pelan Wilayah Timur ini, saya kira sekali lagi kami perlu membuat teguran.

Sejak dari dahulu, Kelantan dikenali sebagai negeri pertanian. Apa erti mengisytiharkan istilah-istilah seperti "halal hub" atau Jelapang Makanan Negara jika perhatian ke atas sektor ini sekadar bersifat batuk di tangga? Sekali lagi saya mengharapkan sesuatu yang lebih singnifikan dapat dilakukan ke arah pembetulan ini.

Mari bermuafakat elak ganggu Kelantan

YAB Dato' Seri, tuan-tuan dan puan-puan sekalian,

Sudah lebih 17 tahun kita menjalin hubungan kesetiakawanan dalam ikatan konsep persekutuan.

Setakat yang saya ingat, tidak pernah satu kalipun lagi terganggu sebarang projek yang diluluskan oleh Pusat di Kelantan baik kecil mahupun besar mengalami gangguan atau dihalang oleh Kerajaan Negeri.

Melalui permuafakatan dan rundingan, ia sentiasa disambut oleh kami dengan penuh keterbukaan.

Bagaimanapun beradablah ketika melangkah. Bukankah ini Wilayah Timur. Setiap rumah ada tuannya. Masuk berpintu. Keluar bertangga. Kadang-kadang, ya. Terasa juga.

Makan sirih berpinang tidak

Buah keranji atas perahu

Singgah tidak kenang pun tidak

Sampai hati buat tak tahu

Hanya inilah kali pertama saya diberi kesempatan untuk berucap di majlis yang dihadiri oleh YAB Dato' Seri Perdana Menteri. Apapun jua, syukurlah. Saya mengucapkan Alhamdulillah. Segala puji bagi Allah.

Sekali lagi saya ingin mengucapkan berbanyak-banyak terima kasih kepada semua pihak yang telah bertungkus lumus menjayakan majlis pelancaran ini.

Dengan nama Allah, saya sudahi dengan Wabillahi taufiq Wal hidayah. Wassalamualaikum Warahmatullahi Wabarakatuh.

(TEKS UCAPAN YAB TUAN GURU DATO' HAJI NIK ABDUL AZIZ BIN NIK MAT, MENTERI BESAR KELANTAN DI MAJLIS PELANCARAN PEMBANGUNAN WILAYAH EKONOMI PANTAI TIMUR (ECER) PADA 17 SYAWAL 1428/29 OKTOBER 2007, JAM 2.30 PETANG DI KOMPLEKS SEKOLAH-SEKOLAH WAKAF MEK ZAINAB, KOTA BHARU, KELANTAN)

Labels: ECER, Kelantan, Nik Aziz, Pak Lah

Selepas Pak Lah kata Melayu bermentaliti goreng pisang semalam, hari ini Melayu disuruh menjadi kiasu! Melayu terus diperbodohkan Umno?

Be kiasu, Malays told

SEREMBAN, Oct 29 - Malays need to be “kiasu”, that is, always wanting to be No. 1 or the best in whatever field they are in, said Royal Professor Ungku Aziz.

He said although being “kiasu”, meaning “extreme fear of losing” in Hokkien, had its bad side, Malays needed to embrace the courageous aspect to achieve excellence in life.

The “kiasu” attitude is among seven virtues for Malays outlined at a special forum at the National Agriculture Convention 2007 themed “Malays in Agriculture: Past, Present and Future” held here today.

Ungku Aziz said the Malays must also be brave to take risks, be siddique (telling the truth in Arabic), trustworthy and transparent as well as have a curious mind.

The economic expert said historically, before colonisation, the Malays were well known as seafaring traders in the region, courageously risking their lives.

Unfortunately, with the coming of the British, they were exploited and covertly brainwashed so much so that today they had not been able to rise to reach the glory of the Malay Sultanate.

Earlier, Agriculture and Agro-Based Industry Minister Tan Sri Muhyiddin Yassin also touched on the importance of the “kiasu” attitude in Malays.

“We must think of ways to change the Malay mindsets and their surroundings so that they would have the desire to win, to be active and crazy about work, loyal, responsible and to love their religion and brethren.”

Labels: Malaysia, Pak Lah, Umno

Labels: Judiciary, Malaysia

Labels: Tazkirah, video

Labels: Pas, Tazkirah, Umno, video

Labels: Malaysia, Nik Aziz, Pas, TG Abd Hadi Awang

President Bush Wishes Muslims eid Mubarak

Labels: Bush, Islam Hadhari, Luar Negeri

Indonesia May Report Malaysia To U.N.

The Indonesian House of Representatives (DPR RI) is looking into the possibility of reporting Malaysia to the United Nations Human Rights Commission over a recent spate of violent acts against Indonesian nationals in the neighboring country.

"If such cases continue to happen, the House of Representatives will consider to report the cases to the UN Human Rights Commission," House Speaker Agung Laksono told the press at the Parliament Building here on Wednesday.

Agung alleged the recent spate of violent acts against the Indonesian nationals was committed intentionally and systematically.

"Violence against Indonesian workers continues to happen," he said.

The National Mandate Party (PAN) faction early urged the government to take a stern measure against Malaysia by issuing a travel warning if Malaysia did not change its bad habit of torturing Indonesian migrant workers. The party believed that if necessary Indonesia should temporarily cut the bilateral diplomatic ties.

"We must have the gut to take a stern action. We very much regret it, we are angry because the government is very weak toward Malaysia. We should have responded equally," Head of the PAN faction at the Parliament Zulkifli Hasan said at the Parliament.

Zulkifly Hasan, who just called home his child who studied at the International Islamic School of Malaysia following the recent spate of violent acts against Indonesian nationals in the neighboring country, said that the action of the Malaysian volunteers who had detained the wife of the Indonesian embassy`s education attache in Kuala Lumpur demonstrated that the insults by the Malaysian security personnel and people against Indonesian citizens were on purpose.

"The insults have been committed systematically. We must fight back. Malaysia has started to demonstrate racialist attitudes," he said.

Labels: Indonesia, Malaysia, Rela, Umno

Labels: Malaysia, Pas, tvPas

Indonesian MPs urge action against Malaysia

By Ahmad Pathoni

JAKARTA, Oct 9 (Reuters) - Indonesian legislators on Tuesday urged further diplomatic action against Malaysia following two incidents involving Malaysia's volunteer security force amid a row between the neighbours over ownership of a folk song.

Indonesia on Monday filed a formal protest after members of the Malaysian security force briefly detained a diplomat's wife, mistaking her for an illegal immigrant, and forcibly broke into a student's home.

But Malaysia denied on Tuesday that the diplomat's wife was briefly detained by Rela, a volunteer security force.

"The report is incorrect," Malaysia's Deputy Prime Minister Najib Razak was quoted as saying by the national news agency, Bernama.

"She was not detained. Rela officers took some time to verify her diplomatic pass," he added.

The incidents came amid anger in Indonesia over the use of a folk song believed to have originated in Indonesia in Malaysia's "Truly Asia" tourism campaign.

"Things like these happen again and again. If we stay silent they will think we Indonesians are stupid," said Yusron Ihza Mahendra, deputy chairman of a parliament commission on foreign affairs, referring to the treatment of Indonesians.

The chairman of parliament's foreign affairs and defence commission, Theo Sambuaga, said ties between the two countries were hurt because of Malaysian "arrogance" and urged the two countries' leaders to meet to sort out the problems.

Labels: Indonesia, Malaysia, Umno

Labels: Islam Hadhari, Nik Aziz, Tazkirah, video0

Embassy blasts Rela officers

Labels: Indonesia, Islam Hadhari, Umno

Around 1,600 Web sites hosted by server-provider Proinet and 3,800 sites hosted by another company have been targeted, Proinet spokesman Kjetil Jensen said. Jensen said the hackers, operating on a Turkish network, removed all files on the Web sites and in some cases replaced them with messages.

According to Swedish news agency TT, the Web site of a children's cartoon called Bamse was replaced by a message saying Islam's holy Prophet had been insulted. The incidents have been reported to the police. Stefan Grinneby, head of the Swedish communication watchdog's Internet incident center Sitic, said attacks against Swedish Web sites from Turkey have increased in the past three weeks.

Some contained messages alluding to the drawing of the Prophet Mohammed as a reason for the attack. “You would need a very large police investigation to establish the connection to the prophet drawings, but considering the increase in recent weeks it is a fair assumption to make,” he said. Swedish newspaper Nerikes Allehanda published a drawing by artist Lars Vilks in an Aug. 19 editorial depicting Mohammed’s head on a dog’s body. It triggered protests from Swedish Muslim groups and formal complaints from Muslim countries, including Pakistan and Iran. An insurgent leader in Iraq, Abu Omar al-Baghdadi, put a $100,000 bounty on Vilks’ head. Similar caricatures of the Prophet, first published in 2005 by a Danish newspaper and reprinted in other European newspapers, triggered street protests in Muslims countries.

Labels: Islamophobia, Luar Negeri, Turkey

Labels: Islam Hadhari, Tazkirah, TG Abd Hadi Awang, video

Labels: Malaysia, Nazri, VKLingam

Labels: Bush, Islam Hadhari, Malaysia, Tazkirah

Islam Hadhari yang diperkenalkan Pak Lah terbaik untuk semua - riwayat dari Pak Lah melalui Bernama

Islam Hadhari Accepted By All For Its Universal Values

Labels: Islam Hadhari, Malaysia, Pak Lah

Hukum Beramal Dengan Hadis Dhoif

Telah khilaf para ulamak dalam hukum beramal dengan hadis dhoif kepada tiga pendapat[1].

Pendapat Pertama: Tidak boleh mengamalkannya langsung, samada hukum-hakam atau fadhail dan sebagainya. Ini adalah pendapat Imam Yahya bin Main, Imam Bukhari, Muslim, al-Khattabi, Ibnu Hibban, Ibn Hazm, Ibnul Arabi, Ibn Taimiyyah, Abu Syamah, Syaukani, Syeikh Ahmad Syakir, al-Albani, Dr Subhi Solih, Dr Muhammad Ujjaj al-Khatib dan lain-lain.

Pendapat Kedua: Boleh mengamalkannya dalam semua keadaan, dengan dua syarat, iaitu hadis itu tidaklah terlalu dhoif dan tiada hadis lain yang sohih dalam bab tersebut. Ini dikatakan pendapat Imam Ahmad, Abu Daud dan lain-lain. Namun terdapat pertikaian dalam menghuraikan maksud kata-kata Imam Ahmad "Hadis dhoif lebih aku suka berbanding pendapat".

Pendapat Ketiga: Dikatakan pendapat jumhur ulamak. Jumhur ulamak menolak menggunakan hadis dhoif dalam perkara hukum-hakam, apatah lagi dalam perkara berkaitan aqidah. Namun mereka telah mengharuskan menggunakan hadis dhoif dalam menyatakan kelebihan amalan dengan tiga syarat.

1 - Janganlah hadis itu terlalu dhoif.

Kerana ini, sekali-kali tidak dibenarkan hadis yang ada padanya perawi yang dusta, yang dituduh dusta, yang mubtadi', atau yang sangat pelupa dan banyak tersalah. Ini bererti bukan semua hadis dhoif boleh digunakan untuk fadhail amalan, bahkan hanya hadis yang dhoif kerana kelemahan ingatan perawinya, tetapi bukan hadis yang dipertikaikan keadilan perangai perawinya.

Berkata Qardhawi: (setelah menaqalkan kata-kata para ulamak dalam bab apakah maksud sebenar keharusan meriwayatkan hadis dhoif pada targhib dan tarhib,): "Berdasarkan kata-kata ini, maka jelaslah bahawa ulamak-ulamak hadis tidaklah menyatakan bahawa (harus) meriwayatkan dalam bab targhib dan tarhib daripada sesiapa sahaja di kalangan perawi hadis, sekalipun mereka tidak dikenali, dituduh dusta atau yang banyak kesilapan. Mereka hanya mengharuskan riwayat para perawi yang terdapat sedikit kelemahan dalam hafalan mereka. Maka mereka adalah orang yang tidak diragui lagi tentang keadilan perangai mereka, tetapi diragui tentang ingatan, kepekaan dan kepakaran mereka"[2].

2 - Hendaklah perkara yang hendak diyatakan itu ada asal pensyariatannya.

Ertinya, fadhilat amalan atau amaran seksa sesuatu amalan itu adalah satu perkara yang ada sabit asalnya dengan nas Qur'an atau hadis yang maqbul. Ini adalah satu noktah penting yang mana ramai tidak memahaminya. Noktah ini bererti bahawa hadis dhoif ini hanyalah boleh digunakan sebagai menyatakan fadhilat sesuatu amalan yang sudah pun disyariatkan dengan Qur'an atau Sunnah, dan bukannya mengisbatkan (menetapkan) atau mengasaskan amalan (ta'sisul amal) yang tiada asalnya dengan Qur'an atau Sunnah yang sohih.

3 - Janganlah beranggapan dengan pasti bahawa akan dapat apa yang dinyatakan dalam hadis itu.

Bahkan sebagai ihtiyat sahaja. Ini kerana ia adalah hadis dhoif dan bukannya sohih nisbahnya kepada Nabi s.a.w.

Memandangkan tiga syarat ini tidak difahami dengan baik oleh ramai di kalangan kita, maka perkataan muhaddisin "harus menggunakan hadis dhoif pada fadhail amalan" ini telah digunakan oleh ramai di kalangan kita untuk menyebarkan hadis yang dianggap sangat dhoif, munkar, matruk, bahkan hadis yang dianggap palsu oleh sebahagian muhaddisin. Bahkan ada juga yang mengisbatkan amalan dengan hadis-hadis yang seperti ini. Akhirnya perkataan muhaddisin tadi telah dijadikan dalil untuk membenarkan tindakan mereka[3], samada ketika meriwayatkan hadis-hadis seperti itu atau ketika mengamalkannya (walaupun mereka sedikitpun tidak berpaling kepada syarat-syarat yang dinyatakan oleh para muhaddisin tersebut).

Syarat-Syarat Tambahan Dalam Menggunakan Hadis Dhoif

Dan satu lagi syarat penggunaan hadis dhoif dalam fadhail amalan ialah janganlah hadis dhoif itu mengandungi perincian-perincian tambahan seperti kadar dan sebagainya melebihi daripada dalil asal yang sohih. Ini kerana menjauhkan daripada termasuk dalam "bid'ah tambahan". Ini kerana ibadat adalah satu perkara "tauqifiyyah" yang memerlukan dalil yang sohih untuk pensyariatannya[4]. Dan syarat ini boleh kita lihat praktikalnya oleh Imam Nawawi.

Dan ada sebahagian ulamak menambahkan satu syarat yang lain, iaitu janganlah hadis dhoif itu disebarkan dengan meluas kepada orang ramai. Antara mereka ialah Sultanul Ulamak al-Izz bin Abdus Salam[5] dan al-Hafiz Ibn Hajar al-Asqalani. Penambahan ini adalah supaya janganlah seseorang itu melakukan amalan dengan hanya bergantung kepada hadis dhoif, lalu menyebabkan dia mensyariatkan perkara yang tidak disyariatkan dan supaya tidak dilihat oleh orang yang jahil, lalu dia menganggap amalan itu adalah sunnah yang sohih[6].

Dan satu syarat lagi, yang merupakan syarat kemestian, sekalipun tidak disebut secara jelas oleh buku-buku mustolah, tetapi ia merupakan syarat yang sudah dimaklumi oleh para ulamak mujtahid, iaitu janganlah hadis dhoif itu berlawanan dengan dalil-dalil lain yang lebih sohih dan kuat[7].

Kenapa Diletakkan Syarat-Syarat Dalam Menggunakan Hadis Dhoif?

Syarat-syarat ini diletakkan oleh para ulamak bagi menghalang terlalu meluaskan penggunaan hadis dhoif. Ini kerana semua sudah memahami bahawa hadis dhoif pada asalnya adalah hadis mardud, iaitu hadis yang ditolak dan bukannya hadis yang maqbul. Tambahan lagi, para ulamak yang mengharuskan penggunaan hadis dhoif pada fadhail amalan dengan syarat-syarat tadi tidak membawa contoh yang praktikal yang banyak terhadap teori mereka. Bahkan sebahagian daripada mereka hanyalah menyebut teori, tetapi tidak mempraktikkannya dari sudut amali. Akhirnya, hadis-hadis yang tidak mencukupi syarat-syarat tadi juga diamalkan dalam fadhail amalan.

Alangkah baiknya kalau mereka menulis satu buku dan memberikan contoh seratus hadis dhoif yang mencukupi syarat-syarat tersebut, kerana hadis dhoif itu sangat banyak, bahkan Imam Bukhari menyatakan bahawa beliau menghafal dua ratus ribu hadis yang tidak sohih. Ketiadaan contoh praktik amali ini seolah-olah membenarkan perkataan orang yang menganggap bahawa syarat-syarat ini susah untuk dipraktikkan dari sudut amali, dan ia hanyalah teori. Hanya sebahagian kecil hadis dhoif sahaja yang boleh digunakan jika syarat ini perlu dipenuhi.

Maksud Harus Menggunakan Hadis Dhoif

Syeikhul Islam Ibn Taimiyyah menganggap maksud harus menggunakan hadis dhoif di sisi para ulamak yang mengharuskannya ialah hanya mengharapkan pahala daripada sesuatu amalan atau bimbangkan azabnya. Dan ia bukanlah bererti orang yang mengamalkan pasti akan mendapat pahala tersebut atau azab daripada amalan tersebut. Bandingannya adalah seperti seseorang mengetahui bahawa perniagaan akan memberikannya keuntungan. Jika sampai kepadanya cerita bahawa sesuatu perniagaan itu, besar keuntungannya, (maka ia mengharapkannya). Maka kalaulah cerita itu benar, maka ia akan memberikannya manfaat, dan jika cerita itu adalah dusta, maka ia tidaklah menjejaskannya (kerana perniagaan (biasanya) memang memberikan keuntungan). Dan ada juga ulamak yang menganggap maksud harus beramal dengan hadis dhoif ialah harus meriwayatkannya untuk menyatakan kelebihan amalan. Allah SWT Maha Mengetahui.

Kesan Mengharuskan Menggunakan Hadis Dhoif Pada Fadhail Amalan

Antara kesan buruk yang terhasil dengan sebab perkataan "harus menggunakan hadis dhoif pada fadhail amalan" (sekalipun ia adalah benar) ialah:

1 - Bercampur aduk antara hadis yang sohih dengan hadis yang dhoif pada fadhail amalan, sedangkan hadis yang sohih pada fadhail juga banyak dan mencukupi.

2 - Boleh menyebabkan termasuk (mungkin tanpa disedari) dalam pendustaan terhadap Nabi s.a.w., apatah lagi jika ia diambil daripada individu ataupun buku-buku yang sedikitpun tidak membezakan antara yang sohih dan yang sangat dhoif dan palsu. Sabda Rasulullah s.a.w.: "Cukuplah seseorang itu untuk dikatakan dusta, jika dia menceritakan semua yang didengarinya"[8].

3 - Jatuh dalam perkara-perkara bid'ah, kerana melakukan amalan yang tiada asalnya pada Syarak[9].

4 - Mengurangkan kesungguhan dalam mencari kesahihan sesuatu hadis. Ini kerana mereka beranggapan bahawa hadis dhoif juga boleh diamalkan.

Hadis Yang Mengajak Untuk Mengamalkan Hadis-Hadis Dhoif

Dan antara sebab kenapa orang awam ingin mengamalkan hadis, tanpa mengira kesahihannya, bahkan mengamalkan juga hadis yang palsu, ialah kerana terdapat satu hadis yang bermaksud: “Sesiapa yang sampai kepadanya sesuatu kelabihan daripada Allah, lalu dia mengambilnya kerana keimananya dan mengharapkan pahalanya, maka Allah akan memberikannya pahala tersebut, sekalipun ia (kelebihan tersebut) bukan daripada Allah”.

Sebenarnya hadis ini adalah hadis palsu, sebagaimana yang dinyatakan oleh Ibn al-Jauzi, Syeikh al-Albani dan lain-lain.

Pembahagian Hadis kepada Sohih, Hasan dan Dhoif

Berkata Dr. Muhammad Ujjaj Al-Khatib: “Dan orang yang paling awal diketahui membahagikan hadis kepada sohih, hasan dan dhoif ialah al-Imam Abu Isa at-Tirmizi. Penggunaan kalimah hasan (untuk hadis) memang wujud di kalangan para guru beliau dan ulamak-ulamak sebelumnya, namun pembahagian hadis kepada tiga (seperti sekarang) tidaklah diketahui sebelum beliau”. Beliau menganggap bahawa para muhaddis sebelum Imam Tirmizi hanya membahagikan hadis kepada sohih dan dhoif. Seterusnya beliau menaqalkan bahawa Syeikhul Islam Ibnu Taimiyyah berkata: “Adapun para ulamak sebelum Tirmizi, maka tidak diketahui mereka membahagikan hadis kepada tiga, kerana yang diketahui bahawa mereka hanya membahagikannya kepada sohih dan hasan sahaja. Dan dhoif pada pandangan mereka terbahagi kepada dua, iaitu dhoif yang masih boleh beramal dengannya, iaitu yang seperti hadis hasan pada istilah Imam Tirmizi, (dan yang keduanya ialah) dhoif yang wajib ditinggalkan, iaitu al-Wahi”[10]. Dan sebelum Ibnu Taimiyyah, Imam Nawawi juga menganggap bahawa Imam Tirmizi adalah orang yang mula mempopularkan mustolah hasan. Ini adalah seperti yang terdapat dalam kitabnya "at-Taqrib".

Hadis Mudhoaaf ( ÇáãÖÚÝ )

Di antara hadis dhoif juga yang dinamakan sebagai hadis mudhoaaf. Hadis mudhoaaf ialah hadis yang khilaf ulamak tentang kelemahannya. Ia dianggap dhoif oleh sebahagian ulamak samada kerana kecacatan pada matannya atau pada sanadnya, dan ia pula dianggap kuat oleh ulamak yang lain.

Dan istilah hadis “mudhoaaf” biasanya digunakan pada hadis-hadis yang lebih jelas dhoifnya berbanding dengan pendapat yang menguatkannya, atau hadis yang tidak diketahui tantang yang manakah yang lebih rajih, pendapat yang mengatakannya dhoif atau yang menganggapnya sohih? (Ini kerana terdapat juga yang memang sohih dianggap dhoif oleh sebahagian ulamak kerana kesilapan ijtihad mereka).

Hadis Mudhoaf adalah lebih tinggi martabatnya berbanding dengan hadis yang disepakati ulamak tentang kelemahannya atau dhoifnya.

[1] Lihat : ÇáÍÏíË ÇáÖÚíÝ æÍßã ÇáÇÍÊÌÇÌ Èå¡ , karangan Dr. Abdul Karim al-Khadir, m/s245-300. dll

[2] Lihat: ßíÝ äÊÚÇãá ãÚ ÇáÓäÉ ÇáäÈæíÉ¡ ãÚÇáã æÖæÇÈØ¡, karangan Dr. Yusof al-Qardhawi, m/s 73

[4] Lihat: Úáæã ÇáÍÏíË ÃÕíáåÇ æãÚÇÕÑåÇ , Dr Muhammad Abul Laith al-Khairul Abadi, m/s 164.

[5] Lihat: Úáæã ÇáÍÏíË ÃÕíáåÇ æãÚÇÕÑåÇ , Dr Muhammad Abul Laith al-Khairul Abadi, m/s 166.

[6] Lihat : ÇáÍÏíË ÇáÖÚíÝ æÍßã ÇáÇÍÊÌÇÌ Èå¡ , Dr. Abdul Karim al-Khadir, m/s 274.

[7] Lihat : ÇáÍÏíË ÇáÖÚíÝ æÍßã ÇáÇÍÊÌÇÌ Èå¡ , Dr. Abdul Karim al-Khadir, m/s 274.

[8] Hadis sohih riwayat Imam Muslim daripada Abu Hurairah r.a..

[9] Lihat Úáæã ÇáÍÏíË ÃÕíáåÇ æãÚÇÕÑåÇ , m/s 168.

[10] Lihat : ÃÕæá ÇáÍÏíË¡ Úáæãå æãÕØáÍå¡, Dr Muhammad Ujjaj al-Khatib, m/s 331.

Labels: Hadis, Ilmu