TASEK PAUH blogspot

268- Bab Pada Larangan Menyakiti

Ayat-Ayat Suci Al-Qur’anul Karim Yang Berkaitan

وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُّبِينًا

Firman Allah Taala: Dan orang-orang yang menyakiti orang-orang mukmin dan mukminat (perempuan yang beriman) tanpa kesalahan yang mereka lakukan, maka sesungguhnya mereka telah memikul pembohongan dan dosa yang nyata. [ Surah al-Ahzab ayat 58 ]

Hadis-Hadis Yang Berkaitan

1567/1- Daripada Abdullah bin A’mr bin al-A’s r.a. katanya, Rasulullah s.a.w. bersabda: Orang Islam (yang sempurna) ialah yang selamat orang Islam yang lain daripada (kejahatan) lidah dan tangannya. Orang yang behijrah pula ialah orang yang meninggalkan larangan Allah kepadanya. Hadis riwayat Bukhari dan Muslim.

Pengajaran Daripada Hadis

1. Orang Islam yang sebenar tidak akan menzalimi orang Islam yang lain samada dengan tangannya (kuasanya) atau dengan lidahnya.

2. Orang yang mampu meninggalkan perkara-perkara yang haram akan mendapat kemuliaan di sisi Allah s.w.t..

1568/2- Daripada beliau juga, katanya, Rasulullah s.a.w. bersabda: Sesipa yang mahu dijauhkan daripada neraka dan dimasukkan ke dalam syurga, maka hendaklah kematiannya mendatanginya dalam keadaan dia beriman kepada Allah dan hari akhirat, dan hendaklah dia datangkan kepada orang lain apa yang dia suka untuk didatangkan kepada dirinya. Hadis riwayat Muslim.

Pengajaran Daripada Hadis

1. Orang yang beriman sahaja yang akan berjaya di akhirat.

2. Anjuran supaya istiqamah dengan keimanan dan amalan soleh sehingga ke akhir hayat.

3. Anjuran supaya bermuamalat dengan orang lain dengan baik sebagaimana kita suka orang lain bermuamalat dengan baik kepada kita.

4. Setiap amalan kita mestilah dikaitkan dengan akibatnya di akhirat, samada yang berbentuk hubungan kita dengan Allah ataupun sesama makhluk.

5. Dunia bukannya tempat balasan tetapi tempat ujian untuk penempatan yang sebenar di akhirat. Maka berjayalah orang yang sentiasa berhubungan rapat dengan Allah dan baik akhlaknya sesama manusia.

Labels: Hadis, Ilmu, Riyadus Solihin

267- Bab Haramnya Memaki Orang Yang Telah Mati Tanpa Hak Dan Kepentingan Agama

(Yang dimaksudkan dengan hak dan kepentingan agama) ialah mengingatkan supaya jangan terikut dengan bid’ahnya, kejahatannya atau sebagainnya, (maka yang demikian adalah harus). Dan (dalil) bagi tajuk ini ialah ayat suci dan hadis-hadis yang telah lepas (disebutkan) dalam bab sebelum ini.

1566/1- Daripada A’isyah r.a. katanya, Rasulullah s.a.w. bersabda: Janganlah kamu mencela orang-orang yang telah pun mati. Maka sesungguhnya mereka telah sampai kepada apa yang mereka amalkan (samada kebaikan atau keburukan).

Hadis riwayat Bukhari.

Pengajaran Daripada Hadis

1. Sebagaimana kita dilarang mencela orang mukmin ketika mereka hidup, kita juga dilarang mencela mereka sesudah mereka sudah meninggal dunia.

2. Kita tidaklah dipersoalkan dengan amalan orang lain, tetapi amalan kita sendiri. Kerana itu, jagalah mulut kita daripada mencela orang yang telah mati.

3. Amar makruf dan nahi munkar adalah dituntut kepada masyarakat yang masih hidup, dan bukannya yang telah mati. Orang yang telah mati sedikitpun tidak boleh mengubah keadaan mereka, kerana mereka sudah mendapat balasan amal yang mereka lakukan, samada baik atau buruk.

4. Betapa indahnya akhlak Islam yang diajar oleh Rasulullah s.a.w.

5. Adanya azab kubur.

Labels: Hadis, Ilmu, Riyadus Solihin

266 - Bab Pada Haramnya Memaki Muslim Tanpa Hak

Ayat-Ayat Suci Al-Qur’anul Karim Yang Berkaitan

وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُّبِينًا

1- Firman Allah Taala: Dan orang-orang yang menyakiti orang-orang mukmin dan mukminat (perempuan yang beriman) tanpa kesalahan yang mereka lakukan, maka sesungguhnya mereka telah memikul pembohongan dan dosa yang nyata.
[ Surah al-Ahzab ayat 58 ]

Hadis-Hadis Yang Berkaitan

عَنِ ابْنِ مَسْعُوْدٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُوْلُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: سِبَابُ الْمُسْلِمِ فُسُوقٌ وَقِتَالُهُ كُفْرٌ. مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1561/1- Daripada Ibnu Mas’ud r.a. katanya, Rasulullah s.a.w. bersabda: Memaki hamun orang Islam itu fasik (keluar daripada ketaatan kepada Allah) dan membunuhnya pula adalah kufur.
Hadis riwayat Bukahri dan Muslim.

Pengajaran Daripada Hadis

1. Pada setengah naskhah “memaki hamun orang Islam itu seperti membunuhnya”, dan ini juga adalah hadis sohih seperti hadis di atas yang juga diriwayatkan oleh Imam Bukhari dan Muslim.

2. Memaki hamun muslim adalah berdosa dan haram sebagaimana haramnya membunuh muslim.

3. Mencela dan membunuh muslim adalah kufur juka dihalalkannya.

4. Orang yang mencela dan membunuh muslim adalah orang yang kufur nikmat dan tidak menunaikan hak persaudaraan seIslam.

وَعَنْ أَبِي ذَرٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ, أَنَّهُ سَمِعَ رَسُوْلَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: لَا يَرْمِي رَجُلٌ رَجُلًا بِالْفِسْقِ أَوْ بِالْكُفْرِ إِلَّا ارْتَدَّتْ عَلَيْهِ إِنْ لَمْ يَكُنْ صَاحِبُهُ كَذَلِكَ. رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ.

1562/2- Daripada Abi Zar r.a. bahawasanya beliau mendengar Rasulullah s.a.w. bersabda: “Tidaklah seorang lelaki yang melontarkan kepada seorang yang lain (dengan kata-kata) fasik atau kufur melainkan perkataan tadi akan kembali kepadanya jikalau yang dikatakan itu bukanlah (bersifat) demikian”.
Hadis riwayat Bukhari.

Pengajaran Daripada Hadis

1. Kita tidak boleh sewenang-wenang menuduh seseorang dengan fasik atau kufur.

2. Kefasikan atau kekufuran itu akan kembali kepada si pengata jika orang yang dikatakan itu tidaklah bersifat demikian.

3. Memfasikkan seorang mukmin yang baik akan menyebabkan kefasikan dan mengkafirkan orang yang beriman pula bukanlah sikap orang Islam yang sejati.

وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: الْمُتَسَابَّاْنِ مَا قَالَا فَعَلَى الْبَادِي مِنْهُمَا, حَتَّى يَعْتَدِيَ الْمَظْلُومُ. رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

1563/3- Daripada Abu Hurairah r.a. bahawasanya Rasulullah s.a.w. bersabda: Apa yang dikatakan oleh dua orang yang saling memaki hamun itu (daripada dosa dsbg.) dikenakan ke atas orang yang memulakan makian itu, melainkan jika yang dizalimi (yang dimaki) itu melampaui (batas dengan membalasnya melebihi daripada kezaliman tadi).
Hadis riwayat Muslim.

Pengajaran Daripada Hadis

1. Harus membalas cacian dengan cacian jika tidak melebihi kadar cacian yang terkenanya, tetapi bersabar dan memaafkannya adalah lebih baik. Dan orang yang mampu berbuat demikian adalah orang yang mendapat limpahan kurniaan Allah SWT.

2. Dosa makian antara dua orang yang berbalah itu akan kembali kepada yang memulakan makian itu melainkan jika yang kedua itu melebihi kadar membalas, bahkan menajamkan lagi makiannya.

3. Larangan memulakan membuat perbuatan yang buruk dan keji.

وَعَنْهُ قال: أُتِيَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِرَجُلٍ قَدْ شَرِبَ, قَالَ: اضْرِبُوهُ. قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: فَمِنَّا الضَّارِبُ بِيَدِهِ, وَالضَّارِبُ بِنَعْلِهِ, وَالضَّارِبُ بِثَوْبِهِ, فَلَمَّا انْصَرَفَ قَالَ بَعْضُ الْقَوْمِ: أَخْزَاكَ اللَّهُ, قَالَ: لَا تَقُولُوا هَكَذَا, لَا تُعِينُوا عَلَيْهِ الشَّيْطَانَ. رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ.

1564/4- Daripada beliau juga (Abu Hurairah r.a.) katanya, telah dibawa kepada Rasulullah s.a.w. seorang yang telah minum (arak). Baginda bersabda: Pukullah dia. Berkata Abu Hurairah: Ada di kalangan kami yang memukul dengan tangan, ada yang memukul dengan kasut dan ada juga yang memukul dengan pakaian. Bila lelaki tiu pergi, ada sebahagian yang berkata: Moga-moga Allah mengecewakan (menghina) kamu. Lalu Rasulullah s.a.w. bersabda: Jangan kamu berkata begitu! Jangan kamu menolong syaitan ke atasnya.
Hadis riwayat Bukhari.

Pengajaran Daripada Hadis

1. Orang yang meminum arak boleh dikenakan hukum hudud jika sabit kesalahannya.

2. Syaitan suka kepada orang yang memaki hamun.

3. Syaitan sentiasa berusaha untuk mengecewakan hamba Allah di akhirat. Jika kita berdoa supaya orang yang beriman itu dikecewakan Allah maka bererti kita menolong syaitan dalam mencapai hastrat jahatnya itu.

وَعَنْهُ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُوْلَ الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُوْلُ: مَنْ قَذَفَ مَمْلُوكَهُ بِالزِّنَا, يُقَامُ عَلَيْهِ الْحَدُّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ, إِلَّا أَنْ يَكُونَ كَمَا قَالَ. مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1565/5- Daripada beliau juga (Abu Hurairah r.a.) katanya, aku mendengar Rasulullah s.a.w. bersabda: Sesiapa yang menuduh hambanya dengan berzina, akan dikenakan ke atasnya hukuman had (hudud) pada hari kiamat, melainkan jika benar apa yang dia katakan (tuduhan) itu.
Hadis riwayat Bukhari dan Muslim.

Pengajaran Daripada Hadis

1. Kita dilarang menzalimi orang bawahan kita samada dengan perbuatan ataupun perkataan.

2. Allah s.w.t. itu Maha Adil dan orang yang zalim tidak akan terlepas begitu sahaja sekalipun mereka terlepas di dunia ini.

Labels: Hadis, Ilmu, Riyadus Solihin

Ayat-Ayat Suci Al-Qur’anulkarim Yang Berkaitan

أَلاَ لَعْنَةُ اللّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ

1. Firman Allah Taala: Ingatlah, laknat (kutukan) Allah ke atas orang-orang yang zalim.

[ Surah Hud ayat 18 ]

فَأَذَّنَ مُؤَذِّنٌ بَيْنَهُمْ أَن لَّعْنَةُ اللّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ

2. Firman Allah Taala: Lalu seorang penyeru (malaikat) mengumumkan di antara mereka (dua golongan iaitu ahli syurga dan neraka dengan seruan) “Laknat (kutukan) Allah ke atas orang-orang yang zalim”.

[ Surah al-A’raf ayat 44 ]

Hadis-Hadis Yang Berkaitan

Dan telah thabit (tetap) pada hadis yang sohih bahawa,

Rasulullah s.a.w. bersabda: Allah melaknat (tukang) penyambung rambut dan (pelanggan) yang meminta disambungkan rambutnya.

Baginda juga bersabda:

وَأَنَّهُ قَالَ: لَعَنَ اللَّهُ آكِلَ الرِّبَا

Allah melaknat orang yang memakan riba.

وَأَنَّهُ: لَعَنَ الْمُصَوِّرِينَ

Baginda juga melaknat (tukang) pembuat patung.

وَأنَّهُ قَالَ: لَعَنَ اللَّهُ مَنْ غَيَّرَ مَنَارَ الْأَرْضِ

Baginda juga bersabda: Allah melaknat sesiapa sahaja yang mengubah sempadan-sempadan tanah (batas-batasnya).

وَأنَّهُ قَالَ: لَعَنَ اللَّهُ السَّارِقَ يَسْرِقُ الْبَيْضَةَ فَتُقْطَعُ يَدُهُ

Baginda juga bersabda: Allah melaknat pencuri, dia mencuri telur …

وَأنَّهُ قَالَ: لَعَنَ اللَّهُ مَنْ لَعَنَ وَالِدَيْهِ

“Dan Allah melaknat orang yang melaknat ibu bapanya”.

وَلَعَنَ اللَّهُ مَنْ ذَبَحَ لِغَيْرِ اللَّهِ

“Dan Allah melaknat sesiapa sahaja yang menyembelih bukan kerana Allah” (seperti kerana jin, syaitan, kubur-kubur keramat dsbg).

Baginda juga bersabda: Sesiapa yang melakukan sesuatu (bid’ah atau kemaksiatan) di dalamnya (Madinah al-Munawwarah) atau melindungi pelakunya maka ke atasnya laknat Allah, para Malaikat dan juga manusia keseluruhannya.

Baginda juga bersabda: Ya Allah (wahai Tuhan Kami), laknatilah Ri’lan, Zakwan dan Usoyyah, mereka telah menderhakai Allah dan rasulNya. ( Tiga kabilah ini adalah kabilah-kabilah Arab.)

Baginda juga bersabda: Allah melaknat (kaum) Yahudi, (kerana) mereka telah menjadikan makam (kubur) nabi-nabi mereka sebagai masjid (tempat beribadat).

Baginda juga “melaknat orang-orang lelaki yang menyerupai perempuan dan perempuan-perempuan yang menyerupai lelaki”.

Dan semua lafaz hadis-hadis ini adalah (bersumberkan daripada hadis-hadis yang) sohih dan sebahagiannya ada pada kedua-dua kitab Sohih Bukhari dan Sohih Muslim dan setengahnya pula ada dalam salah satu kitab tersebut. Saya bertujuan meringkaskan dengan hanya menunjukkan hadis-hadis tadi (untuk menjadi dalil dan hujah bagi tajuk ini). Dan saya akan mengemukakan kebanyakan daripada hadis-hadis tersebut di dalam bab masing-masing pada kitab ini, insya Allah.

Pengajaran Daripada Hadis-Hadis Tadi

1. Harusnya melaknat pelaku-pelaku dosa besar tanpa menentukan sesiapa.

2. Besarnya kesalahan yang dilakukan oleh orang yang dinyatakan laknat ke atas mereka dalam hadis-hadis tadi. Ini kerana laknatan itu adalah datang daripada lidah Rasulullah s.a.w. sendiri, iaitu manusia yang diiktiraf akhlaknya oleh Allah dan mempunyai akhlak yang paling unggul di dunia ini.

Labels: Hadis, Ilmu, Riyadus Solihin

264 - Bab Pada Haramnya Melaknat Seseorang Dan Juga Binatang

Hadis-Hadis Yang Berkaitan

1553/1- Daripada Abu Zaid )iaitu) Thabit bin al-Dhohhak r.a. (beliau adalah ahli Baia’tul Ridhwan) katanya, Rasulullah s.a.w. bersabda: Sesiapa yang bersumpah dengan sumpahan selain agama Islam dengan dusta dan sengaja (seperti dia berkata: “kalau aku melakukan begini-begini, maka aku akan jadi Yahudi atau Nasrani”), maka dia adalah seperti yang dia ucapkan (sumpahnya itu). Sesiapa yang membunuh dirinya dengan sesuatu, dia akan diazab dengan perkara tersebut pada hari kiamat. Dan tidaklah ada nazar ke atas seseorang dalam perkara yang tidak dimilikinya. Melaknat orang yang beriman pula samalah seperti membunuhnya.

Hadis riwayat Bukhari dan Muslim.

Perhatian: Sebahagian cetakan mencetakkan sanad hadis ini dengan riwayat daripada Abu Zaid bin Thabit bin al-Dhohhak. Penambahan kaliman "bin" selepas Abu Zaid adalah salah cetak dan yang benar adalah seperti yang kami sebutkan di sini. Kami sebutkan perkara ini, kerana kesilapan cetakan itu banyak memakan masa kami dalam mengkaji kesahihan riwayat tersebut, kerana ia berlainan dengan sanad asal dalam kitab Sohih Bukari dan juga Sohih Muslim. Perkara ini berlaku kerana rujukan asal kami adalah cetakan yang silap tersebut, dan kami mengetahuinya setelah membandingkannya dengan cetakan-cetakan lain. Hanya Allah SWT Yang Maha Mengetahui dan Maha Sempurna.

Pengajaran Daripada Hadis

1. Ahli Bai’atul Ridhwan adalah orang yang dihormati kerana mereka mendapat pujian daripada Allah dan pujian itu tercatat di dalam al-Qur’an.

2. Sesiapa yang berazam untuk menjadi Yahudi atau Nasrani pada masa akan datang akan terus hilang Islamnya pada masa niatnya itu.

3. Sesiapa yang mengatakan “kalau aku buat begini maka aku jadi Yahudi” dengan tujuan untuk menyatakan bahawa dia sekali-kali tidak akan melakukan perkara tersebut tidaklah jatuh Islamnya, tetapi dia telah melakukan satu dosa dan perlu bertaubat kepada Allah s.w.t..

4. Besarnya dosa membunuh diri dan akan diazab mengikut cara yang digunakan untuk membunuh dirinya itu.

6. Tidak wajib membayar nazar apa yang tidak dimilikinya.

7. Besarnya dosa melaknat orang Islam dan ia diumpamakan sepeti membunuh.

1554/2- Daripada Abu Hurairah r.a., sesungguhnya Rasulullah s.a.w. bersabda: Tidaklah sepatutnya bagi seorang yang benar (baik) itu untuk jadi seorang yang suka melaknat.

Hadis riwayat Muslim.

Pengajaran Daripada Hadis

1. Orang yang baik sifatnya tidak akan suka melaknat orang lain.

2. Orang yang suka melaknat orang lain bukanlah orang yang baik dan jujur.

1555/3- DaripadaAbu al-Darda’ r.a. katanya, Sabda Rasulullah s.a.w.: Orang yang suka melaknat itu tidak akan menjadi pemberi syafaat (pertolongan) dan syuhada pada hari kiamat.

Hadis riwayat Muslim.

Pengajaran Daripada Hadis

1. Orang yang suka melaknat adalah orang yang fasik dan tidak akan diterima penyaksiannya dan syafaatnya di akhirat.

2. Orang yang suka melaknati orang lain bukan sahaja akan dibenci di dunia, bahkan juga akan rugi di akhirat nanti.

1556/4- Daripada Samurah bin Jundab r.a. katanya: Sabda Rasulullah s.a.w.: Janganlah kamu saling laknat-melaknati dengan laknat Allah dan jangan juga dengan kemarahanNya dan nerakaNya.

Hadis riwayat Abu Dawuud dan Tirmizi dan beliau berkata: Hadis hasan sohih.

Pengajaran Daripada Hadis

1. Larangan daripada saling berkata laknat Allah (ke atasmu), kemurkaan Allah dan neraka Allah (kepadamu). Ini kerana semua perkara tadi adalah sangat besar keburukannya.

1557/5- Daripada Ibnu Mas’ud r.a. katanya, Rasulullah s.a.w. bersabda: Bukanlah seorang mukmin orang yang suka mencela, suka melaknat dan yang keji (samada perkataannya atau perbuatannya) dan yang kotor mulutnya (sekalipun perkataanya itu benar).

Hadis riwayat Tirmizi dan beliau berkata: Hadis hasan.

Pengajaran Daripada Hadis

1. Celaan kepada sifat-sifat ini kerana ia boleh mengurangkan keimanan dan orang mukmin yang sejati tidak akan memiliki sifat-sifat ini .

2. Orang yang beriman akan menjauhkan percakapan kotor sekalipun perkara itu adalah benar, bahkan mereka seharusnya mencari perkataan yang sesuai dan bersopan.

1558/6- Daripada Abu al-Darda’ r.a. katanya, sabda Rasulullah s.a.w.: Sesungguhnya seorang hamba itu apabila dia melaknat sesuatu, laknatan itu akan naik ke langit dan ditutup pintu-pintu langit untuk menghalangnya masuk. Kemudian ia akan turun ke bumi dan ditutup pintu-pintu bumi unuk menghalangnya masuk. Kemudian ia akan ke kanan dan ke kiri. Dan apabila ia tiada tempat untuk dimasuki maka ia akan kembali kepada perkara yang dilaknat itu, jika yang dilaknat itu berhak mendapatnya dan jika tidak maka ia akan kembali kepada orang yang mengucapkannya.

Hadis riwayat Abu Dawuud.

Pengajaran Daripada Hadis

1. Laknat dan keburukannya akan kembali kepada si pengata jika yang dilaknat itu tidak berhak menerimanya.

2. Adanya juga golongan yang berhak dilaknat dan menerimanya.

1559/7- Daripada I’mran bin al-Husain r.a. katanya, ketika Rasulullah s.a.w. berada dalam suatu musafirnya, ada seorang wanita (golongan) Ansar menunggang untanya dan dia tidak mampu mengawalnya (untanya) lalu dia melaknati unta itu. Bila sahaja Rasulullah s.a.w.mendengar laknatan itu baginda bersabda: Ambillah barang-barang yang ada di atas unta itu dan biarkanlah ia, kerana sesungguhnya ia sudah dilaknat. Berkata Imran: Seolah-olah saya masih melihat sekarang ini unta itu berjalan di (kawasan) orang ramai dan tidak ada seorang pun yang mengendahkannya.

Hadis riwayat Muslim.

Pengajaran Daripada Hadis

1. Orang Islam dilatih supaya menjauhi perbuatan laknat-melaknati sehinggakan dilarang juga melaknat binatang-binatang.

1560/8- Daripada Abu Barzah (Nadhlah bin U’baid al-Aslamiyy) r.a.katanya, suatu ketika di mana seorang pemudi menunggang unta dan di atasnya (unta) ada beberapa barangan orang ramai. Tiba-tiba dia melihat Rasulullah s.a.w. (dan para sahabat baginda), dan (jalan) di bukit itu agak sempit dengan sebab (kehadiran) mereka (Nabi s.a.w. dan para sahabat baginda). Gadis itu berkata: Hal! (perkataan untuk menghalau unta). Ya Allah laknatilah unta ini. Lalu Nabi s.a.w. bersabda: “Janganlah ada bersama kita seekor unta yang kena laknat”.

Hadis riwayat Muslim.

Pengajaran Daripada Hadis

Berkata Imam Nawawi: Ketahuilah! Sesungguhnya hadis ini telah menjadi kemusykilan maknanya (oleh sebahagian manusia) dan yang sebenarnya tiada kemusykilan pada makna hadis ini. Ini kerana hadis ini bukanlah larangan untuk menjual, menyembelih dan menunggang unta itu asalkan tidak bersama Nabi s.a.w.. Bahkan semua perbuatan itu diharuskan dan tiada larangan, melainkan (larangan hanyalah) menunggang unta itu bersama Nabi s.a.w.. Ini kerana semua perbuatan tadi adalah harus hukumnya (pada asal) dan ditegah sebahagiannya (menunggang unta itu bersama Nabi s.a.w.) dan yang lain kekal hukumnya seperti asalnya (iaitu harus). Dan Allah sahaja Yang Maha Mengetahui.

Labels: Hadis, Ilmu, Riyadus Solihin

263 - Bab Pada Menyatakan Kuatnya Keharaman Saksi Palsu

Ayat-Ayat Suci Al-Qur’anul Karim Yang Berkaitan

وَاجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّورِ

1. Firman Allah Taala: Dan jauhilah perkataan-perkataan dusta.

[ Surah al-Haj ayat 30 ]

وَلاَ تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ

2. Firman Allah Taala: Dan janganlah kamu ikuti apa yang kamu tidak tahu tentangnya.

[ Surah al-Isra’ ayat 36 ]

مَا يَلْفِظُ مِن قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ

3. Firman Allah Taala: Tidak ada satu ucapan pun yang diucapkannya melainkan ada di sisinya malaikat pengawas yang sentiasa hadir.

[ Surah Qaf ayat 18 ]

¨إِنَّ رَبَّكَ لَبِالْمِرْصَادِ

4. Firman Allah Taala: Sesungghnya Tuhanmu benar-benar mengawasi (amalan-amalan mereka dan akan membalasnya).

[ Surah al-Fajr ayat 14 ]

šوَالَّذِينَ لَا يَشْهَدُونَ الزُّورَ

5. Firman Allah Taala: (Hamba-hamba Tuhan Yang Maha Pemurah yang sebenar ialah) dan orang-orang yang tidak memberikan penyaksian palsu.

[ Surah al-Furqan ayat 72 ]

Hadis-Hadis Yang Berkaitan

1552/1- Daripada Abi Bakrah r.a. katanya, Rasulullah s.a.w. bersabda: Mahukah kamu semua jika aku beritahukan tentang sebesar-besar dosa besar? Kami menjawab: Sudah tentu (kami mahu) wahai Rasulullah. Baginda bersabda: Menyekutukan (syirik) Allah dan menderhakai kedua ibu bapa dan sumpah palsu. Pada masa itu baginda sedang bersandar lalu baginda duduk dan bersabda: Ingatlah (juga dosa yang sangat besar ialah) perkataan palsu dan sumpah palsu. Baginda tidak henti-henti mengulanginya sehinggalah kami berkata: Alangkah baik kalau baginda berhenti (diam dan tidak mengulanginya lagi).

Hadis riwayat Bukhari dan Muslim.

Pengajaran Daripada Hadis

1. Besarnya dosa penderhakaan terhadap ibu bapa dan penyaksian palsu.

2. Peringatan berkali-kali diulangkan oleh Rasulullah s.a.w. menunjukkan bahayanya saksi palsu kepada masyarakat dan besarnya azab yang akan menimpa si pelakunya di akhirat.

Labels: Hadis, Ilmu, Riyadus Solihin

Ayat-Ayat Suci Al-Qur’anul Karim Yang Berkaitan

Ÿوَلاَ تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ

1. Firman Allah Taala: Jangan kamu ikuti apa yang kamu tidak tahu tentangnya.

[ Surah al-Isra’ ayat 36 ]

مَا يَلْفِظُ مِن قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ

2. Firman Allah Taala: Tidak ada satu ucapan pun yang diucapkannnya melainkan ada di sisinya malaikat pengawas yang sentiasa hadir (Raqib Atid).

[ Surah Qaf ayat 18 ]

Hadis-Hadis Yang Berkaitan

1549/1- Daripada Abu Hurairah r.a., sesungguhnya Nabi s.a.w. bersabda: Cukuplah seseorang itu (untuk dikatakan) berdusta (apabila) dia mengutarakan semua perkara yang didengarnya.

Hadis riwayat Muslim.

Pengajaran Daripada Hadis

1. Kita tidak disuruh mengiyakan semua yang didengar atau yang ditulis, bahkan kita disuruh mencari kesahihannya.

2. Bukanlah semua berita yang didengar atau yang dibaca itu benar, maka jika seseorang menceritakan semua yang didengar atau yang dibacanya itu bererti dia juga turut berbohong.

1550/2- Daripada Samurah r.a. katanya, Rasulullah s.a.w. bersabda: Sesiapa yang meriwayatkan daripadaku dengan sesuatu hadis (sedangkan) dia sangka ia adalah pembohongan (hadis maudhu’ atau palsu) maka dia juga adalah salah seorang pendusta.

Hadis riwayat Muslim.

Pengajaran Daripada Hadis

1. Kita tidaklah boleh menyebarkan segala hadis yang diriwayatkan daripada Rasulullah s.a.w.. Ini kerana sebahagian daripada hadis yang terdapat dalam kitab-kitab agama itu adalah pendustaan terhadap Rasulullah s.a.w..

2. Kita dilarang meriwayatkan hadis jika pada anggapan kita ia adalah pendustaan kepada Rasulullah s.a.w.. Dan perkara ini boleh dikenali oleh orang yang mempelajari bidang hadis atau melalui perakuan sebahagian muhaddisin tentang kejelekannya.

3. Sifat pendustaan bukan sahaja diletakkan kepada orang yang mereka-reka pendustaan bahkan juga kepada orang-orang yang menyebarkannya.

4. Apa yang menyedihkan yang berlaku sekarang ialah tersebarnya hadis-hadis maudhu’ dan sangat daif di kalangan masyarakat. Perkara ini berlaku kerana kurangnya pengkaji-pengkaji hadis dalam masyarakat kita dan kerana anggapan bahawa segala apa yang tertulis dalam kitab itu adalah sahih.

1551/3- Daripada Asma’ r.a. sesungguhnya ada seorang perempuan bertanya: Wahai Rasulullah, aku ada mempunyai seorang madu, adakah aku tidak berdosa sekiranya aku berpura-pura kenyang (berpuas hati) daripada suamiku dengan perkara yang dia tidak berikan kepadaku? Lalu Rasulullah s.a.w. bersbda: Orang yang berpura-pura kenyang (puas hati) dengan perkara yang tidak diberinya (dia tidak dapat) sepertilah orang yang memakai dua pakaian pendustaan.

Hadis riwayat Bukhari dan Muslim.

Pengajaran Daripada Hadis

Berkata Imam Nawawi: “Orang yang berpura-pura kenyang” ialah orang yang menampakkan bahawa dia kenyang sedangkan dia tidaklah kenyang. Ertinya ialah dia menzahirkan yang dia mendapat kelebihan sedangkan dia tidak pun memperolehinya.

“Orang yang memakai dua pakaian pendustaan” iaitu yang ada pembohongan. Dia ialah orang yang membohongi orang ramai dengan memakai pakaian ahli zuhud ataupun ahli ilmu (akademik) ataupun orang kaya untuk memperdayakan orang ramai sedangkan dia tidaklah mempunyai sifat itu. Kata setengah pendapat: Bukan begitu maksudnya. Dan Allah sahajalah Yang Maha Mengetahui.

Labels: Hadis, Ilmu, Riyadus Solihin

261- Bab Pada Menyatakan Dusta Yang Diharuskan

(Berkata Imam Nawawi:) Ketahuilah, sesungguhnya berdusta itu sekalipun pada asalnya ia adalah diharamkan, tetapi dalam beberapa keadaan ia diharuskan dengan beberapa syarat. Dan syarat itu telah pun aku sebutkannya dalam kitabku al-Azkar.

Ringkasnya ialah percakapan ialah cara untuk sampai kepada sesuatu tujuan. Setiap tujuan yang terpuji yang mungkin terhasil tanpa berbohong maka haram berbohong pada kes itu. Dan jika tak mungkin terhasil melainkan dengan berbohong maka tidaklah mengapa berbohong. Dan jika untuk sampai kepada tujuan yang harus maka haruslah berbohong dan jika untuk sampai kepada tujuan yang wajib maka wajiblah berbohong. (Contohnya ialah) apabila seorang muslim bersembunyi daripada seorang zalim yang ingin membunuhnya atau yang ingin mengambil hartanya dan dia pun menyembunyikan hartanya itu, maka jika seseorang ditanya tentang muslim tadi, maka wajiblah dia berbohong menyembunyikannya (dengan tujuan dapat menyelamatkannya daripada kezaliman itu). Samalah juga jika ada pada seseorang barang yang diminta menjaganya dan ada orang yang zalim ingin mengambilnya, maka wajiblah dia berdusta menyembuyikannya.

Dan yang terlebih baik ialah (tidak berbohong tetapi) menggunakan tauriah. Dan makna tauriah ialah menggunakan sesuatu ibarat atau kata-kata dengan tujuan yang benar pada kefahaman dirinya sekalipun zahir ibarat atau kata-kata tadi adalah dusta dan bohong pada pandangan si pendengar. Walau bagaimana pun jika dia tidak bertauriah dan sebaliknya berdusta, maka tidaklah haram (dan dia tidaklah berdosa) dalam keadaan ini.

Dan para ulamak berdalilkan dalam mengharuskan berdusta dalam keadaan ini dengan hadis ini.

1548/1- Daripada Ummmi Kalthum r.a. bahawasanya beliau ada mendengar Rasulullah s.a.w. bersabda: Bukanlah berdusta orang yang ingin mengislahkan (memperbaiki hubungan) sesama manusia (yang berbalah, samada) dia menyampaikan perkara yang baik atau dia mengucapkan perkara yang baik.

Hadis riwayat Bukhari dan Muslim.

Dan dalam satu hadis riwayat Muslim ada tambahan: Berkata Ummi Kalthum: Aku tidak pernah mendengar baginda s.a.w. memberikan rukhsah (kelonggaran) dalam percakapan orang ramai melainkan pada tiga perkara, iaitu peperangan, islah sesama manusia dan percakapan suami atau isteri terhadap pasangan masing-masing (untuk tujuan kemaslahatan mereka).

Pengajaran daripada hadis:

1. Islam sangat menitik beratkan perpaduan di kalangan muslimin.

2. Orang yang berusaha untuk mendamaikan dua orang atau kumpulan muslimin yang berbalah akan mendapat ganjaran yang mulia di sisi Allah.

3. Terdapat juga pendustaan yang diharuskan oleh syarak kerana tujuannya dan natijahnya yang baik.

Labels: Hadis, Ilmu, Riyadus Solihin

Hadis-Hadis Yang Berkaitan (samb.)

1547/5- Daripada Samurah bin Jundub r.a. katanya, Rasulullah s.a.w. sering bersabda kepada sahabat-sahabatnya: Adakah seseorang daripada kamu bermimpi sesuatu? Maka sesiapa sahaja akan menceritakan (mimpinya) kepada baginda. Dan pernah pada suatu pagi baginda bersabda: Malam tadi saya didatangi oleh dua orang. Dan mereka berdua berkata kepadaku: Berjalanlah. Maka saya pun berjalan dengan mereka berdua. Dan kami berjumpa dengan seorang lelaki yang sedang berbaring dan seorang lagi pula berdiri dan bersamanya sebiji batu besar. Yang berdiri itu pun menjatuhkan batu itu ke atas yang berbaring, lalu pecah remuklah kepalanya. Batu itu pula bergolek-golek lalu segera diambilnya kembali, sedang kepala yang remuk itu telah pun kembali pulih seperti sebelumnya. Dihempapkan pula batu itu ke atas kepala yang berbaring tadi sebagaimana tadi. Aku pun bertanya kepada dua orang tadi: “Subhanallah” (Maha suci Allah, kata-kata yang digunakan ketika terkejut)! Apakah halnya dua lelaki ini? Mereka berdua menjawab: Jalan, jalan! (Teruskan pejalananmu)!

Kami pun meneruskan perjalanan sehinggalah kami jumpa seorang lelaki yang sedang bertelentang dan seorang lelaki yang lain pula bersama pengait daripada besi berdiri di atasnya. Tiba-tiba lelaki yang berdiri itu mendatangi sebelah mukanya dan memotong-motong rahangnya hinggalah ke belakang tengkuknya, juga dari hidungnya ke tengkuknya dan dari matanya juga ke tengkuknya. Kemudian lelaki itu berpindah pula ke sebelah muka yang satu lagi dan dia memotongnya sebagaimana yang dia lakukan pada sebelah muka yang tadi. Belum pun dia selesai memotong sebelah muka itu, sebelah muka yang tadi telah pun sembuh seperti biasa dan kemudiannya dia pun kembali ke sebelah muka itu dan melakukannya sebagaimana dia lakuakan pada kali yang pertama tadi. Aku berkata: “Subhanallah”, apakah (halnya dua lelaki) ini? Mereka berdua menjawab: Jalan, jalan! (Teruskan pejalananmu)!

Kami pun meneruskan perjalanan sehinggalah kami jumpa (bekas) yang seperti dapur roti. (Perawi hadis berkata:) Aku kira baginda bersabda: Dalam bekas tersebut bunyi riuh rendah dan bermacam-macam suara. Lalu kami menjenguk ke dalamnya dan kami dapati di dalamnya tedapat beberapa lelaki dan perempuan yang bertelanjang. Tiba-tiba datang kepada mereka nyalaan api yang yang berasal dari bawah mereka. Bila sahaja nyalaan api itu sampai kepada mereka (dan menjilat tubuh badan mereka), mereka akan bertempik (kesakitan). Lalu aku bertanya: Apakah (halnya) mereka itu? Mereka berdua menjawab: Jalan, jalan! (Teruskan pejalananmu)!

Kami pun meneruskan perjalanan sehinggalah kami berjumpa dengan sebuah sungai. (Kata perawi hadis:) Aku kira baginda bersabda: (Sungai itu warnanya) merah seperti darah. Di dalam sungai itu pula ada seorang yang sedang berenang dan di tepi sungai pula ada seorang lelaki yang sudah pun mengumpulkan batu-batu yang banyak bersamanya. Orang yang berenang itu pula berenang-renang sehinggalah dia sampai kepada lelaki yang mengumpul batu itu, dia pun membuka mulutnya dan lelaki itu pula melemparkan batu (ke mulutnya) lalu dia berenang pergi dan kemudiannya dia kembali lagi. Dan setiap kali dia kembali dia akan membuka mulutnya dan lelaki tiu pula akan melemparkan batu (ke mulutnya). Aku bertanya: Apakah (halnya) dua orang ini? Mereka berdua menjawab: Jalan, jalan! (Teruskan pejalananmu)!

Kami pun meneruskan perjalanan sehinggalah kami berjumpa dengan seorang lelaki yang sangat tidak elok dilihat atau yang paling kamu tidak suka melihatnya. Di sisinya pula ada api yang dia nyalakan dan dia berjalan di sekelilingnya. Baginda bersabda lagi: Apakah (halnya lelaki) ini? Mereka berdua menjawab: Jalan, jalan! (Teruskan pejalananmu)!

Kami pun meneruskan perjalanan sehinggalah kami jumpa dengan satu taman yang penuh dengan tumbuhan-tumbuhan tinggi dan di dalamnya penuh cahaya (dengan bunga-bungaan) musim bunga. Dan di antara dua sudut taman itu ada seorang lelaki yang sangat tinngi sehingga hampir-hampir aku tidak dapat melihat kepalanya kerana tinggi melangit. Dan di sampingnya pula terdapat ramai kanak-kanak yang aku tidak pernah pun melihat mereka. Aku bertanya: Apakah (taman) ini dan apakah (halnya) mereka itu? Mereka berdua menjawab: Jalan, jalan! (Teruskan pejalananmu)!

Kami pun meneruskan perjalanan kami sehinggalah kami berjumpa dengan satu pohon yang sangat besar yang aku tidak pernah pun melihat satu pohon yang lebih besar dan lebih cantik daripadanya. Mereka berdua berkata kepadaku: Panjatlah ia. Kami pun memanjatnya, sehinggalah kami sampai ke satu bandar yang dibina daripada batu bata emas dan perak. Kami pun sampai ke pintu bandar dan meminta supaya dibukakan pintu. Lalu pintu dibuka untuk kami dan kami memasukinya dan kami dapati di dalamnya terdapat beberapa orang lelaki yang sebelah kejadian mereka adalah seolah-olah orang yang paling cantik yang kamu lihat dan sebelahnya pula adalah seolah-olah yang paling hodoh yang kamu lihat. Mereka berdua berkata kepada lelaki-lelaki itu: Pergilah kamu masuk ke dalam sungai itu. Dan di situ ada satu sungai yang melintang yang mengalir (airnya) dan seolah-olah airnya itu seratus peratus putih. Mereka pun pergi dan masuk ke dalam sungai itu dan kemudiannya mereka kembali kepada kami dan hilanglah kehodohan yang ada pada mereka sehingga mereka menjadi sangat cantik pandangannya.

Mereka berdua berkata kepadaku: Inilah syurga yang kekal dan di sana itu adalah kediamanmu. Mataku pun tinggi melihat ke atas dan tiba-tiba aku dapati ada satu istana seperti awan keputihan. Mereka berdua berkata kepadaku: Itulah kediamanmu. Aku berkata :Semuga Allah memberkati kamu berdua. Sekarang biarkanlah daku memasukinya. Mereka berdua menjawab: Adapun sekarang, tidak boleh tapi kamu akan memasukinya nanti. Aku berkata kepada mereka: Sesungguhnya aku telah melihat sejak malam tadi pelbagai perkara yang aneh, maka apakah (sebenarnya) yang aku lihat itu? Mereka menjawab: Sekarang kami akan ceritakannya kepadamu.

Adapun lelaki pertama yang kamu lihat kepalanya dipecahkan dengan batu itu, maka sebanarnya dia adalah seorang yang mengambil al-Qur’an dan kemudiannya menolaknya dan dia tidur (meninggalkan) daripada solat-solat fardhu. Dan lelaki yang kamu lihat dipotong rahangnya sehingga ke tengkuknya dan hidungnya sehingga ke tengkuknya dan matanya sehingga ke tengkuknya, maka dia sebenarnya adalah seorang lelaki yang keluar daripada rumahnya dan berbohong dangan pembohongan yang sampai ke segenap penjuru. Lelaki-lelaki dan perempuan-perempuan yang bertelanjang yang berada dalam (bekas) seperti dapur roti itu pula ialah para penzina.

Lelaki yang kamu jumpa sedang berenang-renang di sungai itu pula ialah seorang yang memakan riba. Adapun lelaki yang tidak sedap dipandang yang bersamanya api yang dinyalakan dan dia berjalan di sekelilingnya ialah Malik (iaitu malaikat) penjaga (neraka) Jahannam. Dan lelaki tinggi yang berada di taman itu pula ialah (nabi) Ibrahim. Kanak-kanak itu pula ialah setiap (bayi) yang lahir dan mati dalam fitrah (tiada dosa). Dan pada riwayat al-Barqaaniyy: Dilahirkan di dalam fitrah. Bertanya para sahabat: Wahai Rasulullah, (apakah pula halnya) kanak-kanak (orang kafir) musyrikin? Rasulullah s.a.w. bersabda: (Begitulah juga nasibnya) kanak-kanak orang musyrikin. Adapun orang-orang yang sebelahnya elok dan sebelahnya lagi pula hodoh mereka adalah satu kaum yang mencampur-adukkan antara amalan soleh dan amalan kejahatan dan Allah telah pun mengampunkan kesalahan mereka.

Hadis riwayat Bukhari.

Dan pada satu riwayat Bukhari, juga disebutkan bahawa baginda s.a.w. bersabda: Semalam aku bermimpi dua orang lelaki datang kepadaku dan mereka membawaku ke satu tanah yang suci …, kemudian baginda bersabda: Kami pun berjalan (pergi) ke satu lubang yang seperti dapur roti, atasnya sempit dan bawahnya luas, dinyalakan di bawahnya api. Bila api itu menjulang naik mereka pun terangkat sehingga hampir-hampir mereka terkeluar dan bila api itu padam mereka kembali padanya, dan di dalamnya terdapat beberapa lelaki dan perempuan yang bertelanjang.

Dan dalam riwayat itu disebutkan: Sehinggalah kami sampai ke satu sungai daripada darah (perawi tidak sangsi lagi meriwayatkan sungai daripada darah, dan) di dalamnya ada seorang lelaki yang berada di tengah sungai dan di tepi sungai pula seorang lelaki yang ada batu-batu bersamanya. Lalu maralah lelaki yang dalam sungai itu (ke tepi) dan apabila sahaja dia hendak keluar (dari sungai itu) lelaki yang di tepi itu pun melontarkan batu ke dalam mulutnya (dan menyebabkan) dia kembali ke tempat (asalnya). (Begitulah seterusnya) tiap-tiap kali dia ingin keluar maka lelaki itu pun melontarkan batu ke mulutnya dan dia pun kembalilah ke tengah sebagaimana asalnya.

Dalam riwayat itu juga ada menyebut: Mereka berdua memanjat bersamaku satu pokok dan membawaku masuk ke dalam satu rumah (yang sangat cantik) yang tak pernah pun (mataku melihat rumah) yang lebih cantik daripadanya. Dan di dalam rumah itu ada orang-orang tua dan juga para pemuda.

Dalam riwayat itu juga ada menyebut: Orang yang kamu lihat dipecahkan rahangnya, maka dia adalah seorang pendusta (besar) yang mereka-reka cerita (dustanya) dan diambil daripadanya (pendustaan itu) sehinggalah sampai ke setiap penjuru. Maka dia akan dibalas dengan apa yang kamu lihat itu sehinggalah hari kiamat.

Dalam riwayat itu juga ada menyebut: Orang yang kamu lihat dipecahkan kepalanya itu ialah orang yang Allah mengajarinya (memberinya ilmu tentang) al-Qur’an dan dia tidur daripadanya (tidak membacanya) pada malam hari dan tidak mengamalkan (dengan tuntutannya) pada siang hari. Maka dia akan dibalas dengan sedemikian sehinggalah hari kiamat. Dan rumah pertama yang kamu masuk ialah rumah umum orang-orang Islam. Adapun rumah ini maka ia adalah rumah para syuhada’ dan aku ialah Jibril dan ini (pula ialah) Mikai’l. Maka angkatkan kepalamu, lalu aku pun mengangkatkan kepalaku dan aku dapati di (pihak) atasku seperti awan dan mereka berkata: Inilah kediamanmu. Aku pun berkata: Biarkan daku (kerana aku ingin) masuk kediamanku. Mereka berdua menjawab: Sesungguhnya kamu masih lagi mempunyai baki umur yang belum kamu habiskan, dan jika kamu telah habiskannya maka kamu (pasti) akan mendiami kediamanmu ini.

Hadis riwayat Bukhari.

Pengajaran Daripada Hadis

1. Sebahagian daripada mimpi itu boleh ditakbir.

2. Orang yang menolak kebenaran al-Qur’an sesudah mengetahui kebenarannya akan menerima azab yang pedih di akhirat.

3. Tingginya kemuliaan ilmu al-Qur’an. Maka hadis ini adalah peringatan kepada orang yang menghafaz al-Qur’an dan tidak lagi mengendahkannya serta tidak mengamalkannya.

4. Wajibnya beramal dengan tuntutan dan ajaran al-Qur’an.

5. Janji yang pedih kepada orang yang malas dan tidak mengerjakan solat.

6. Begitu juga azab yang bersangatan akan menimpa orang yang besar pendustaannya, para penzina dan pemakan riba.

7. Para wartawan dan penulis mesti sedar akan apa yang ditulis dan disebarkannya. Ini kerana lebih luas tersebar pendustaan dan fitnah yang dibuat, lebih kuat azabnya di akhirat.

8. Alangkah seksa dan pedihnya azab di akhirat. Lebih-lebih lagi kepada orang yang melakukan lebih daripada sejenis dosa-dosa tersebut.

9. Gambaran azab yang dinyatakan dalam hadis ini bukanlah satu gambaran yang palsu dan khayalan, bahkan hadis ini adalah hadis sohih riwayat Bukhari.

10. Janganlah kita mencampur adukkan amalan baik dan buruk, bahkan bertaubatlah daripada setiap dosa yang dilakukan.

11. Kanak-kanak yang mati sebelum taklif akan lepas daripada azab sekalipun mereka adalah anak-anak orang kafir.

12. Tingginya kedudukan Rasulullah dan para syuhada’ di akhirat.

13. Anugerah nikmat dan balasan azab di akhirat adalah benar dan tidak perlu diragukan lagi.

14. Kita hendaklah sentiasa berwaspada dan janganlah melakukan amalan-amalan yang dimurkai Allah.

Labels: Hadis, Ilmu, Riyadus Solihin